لنفسه (١) من الطّاعات (٢).

قوله ـ تعالى ـ : (أَيَحْسَبُ الْإِنْسانُ أَلَّنْ نَجْمَعَ عِظامَهُ) (٣) : ردّ (٣) على من أنكر البعث والإعادة يوم القيامة.

قوله ـ تعالى ـ : (بَلى قادِرِينَ عَلى أَنْ نُسَوِّيَ بَنانَهُ) (٤) ؛ أي : نلحق الأصابع (٤) بالرّاحة ونسوّيه ، على أن نجعله مثل خفّ البعير. قال هذا (٥) مجاهد (٦) والضّحّاك السدّي (٧).

وقيل : «نسوّي بنانه» نعيدها بعد ما بليت في التّراب ، بل نحن قادرون على ذلك وعلى الإعادة.

فإن كنا قادرين (٨) على ما هو أعظم وأدق ، فبأن نقدر على ما هو (٩) دونه أهون (١٠).

قوله ـ تعالى ـ : (بَلْ يُرِيدُ الْإِنْسانُ لِيَفْجُرَ أَمامَهُ) (٥) :

__________________

(١) ج ، د : نفسه.+ ليس في م.

(٢) معاني القرآن ٣ / ٢٠٨.+ سقط من هنا الآية (٢)

(٣) ليس في أ ، د.

(٤) ليس في أ.

(٥) ليس في أ.

(٦) ج ، د زيادة : ومقاتل.

(٧) تفسير الطبري ٢٩ / ١١٠ نقلا عن الضّحّاك.

(٨) م : قادرون.

(٩) ليس في أ.

(١٠) مجمع البيان ١٠ / ٥٩٧ نقلا عن الجبائي.