ابن عبّاس ومقاتل قالا : يقدّم الذّنب ويؤخّر التّوبة (١).

وقيل : يكذّب بالقيامة ، لأنّها أمامه (٢).

(يَسْئَلُ أَيَّانَ يَوْمُ الْقِيامَةِ) (٦) ؛ [أي : يقول : متى يوم القيامة] (٣).

قوله ـ تعالى ـ : (فَإِذا بَرِقَ الْبَصَرُ) (٧) ؛ يريد : تحيّر من العجائب والأهوال يوم القيامة.

وقيل : تحيّر عند الموت (٤).

وقال ابن الأنباريّ في كتاب «الزّاهر» : «القمر» هاهنا ، أصل قمر العين ؛ أي : يعلي (٥) البياض السّواد ، وذهب قمر العين لمعاينة ملك الموت (٦).

قوله ـ تعالى ـ : (وَخَسَفَ الْقَمَرُ) (٨) ؛ أي : ذهب ضوؤه.

قوله ـ تعالى ـ : (وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ) (٩) :

قيل : جمعا في ذهاب ضوئهما ؛ كما تقول : هذا يوم يستوي فيه الأعمى والبصير ، فلا يبصران (٧).

وإنّما ذكّر الشّمس وهي مؤنّثة على المعنى ؛ أي : جمع النّوران ليشاهد هما كان يعبدهما.

__________________

(١) تفسير الطبري ٢٩ / ١١١ نقلا عن الجبائي.

(٢) تفسير الطبري ٢٩ / ١١٢ نقلا عن ابن زيد.

(٣) ليس في د.

(٤) تفسير أبي الفتوح ١١ / ٣٢٦ نقلا عن مقاتل.

(٥) م : فعلا.

(٦) لم نحصل على كتاب الزّاهر لابن الأنباري.

(٧) تفسير الطبري ٢٩ / ١١٣ من دون نسبة القول إلى أحد.