قوله ـ تعالى ـ : (أَلا يَظُنُّ أُولئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ) (٤) فيجازون على ذلك.

وروي عن ابن عبّاس أنّه قال : لمّا قدم النّبيّ ـ عليه السّلام ـ المدينة كان أهلها من أخبث (١) النّاس كيلا ، فنزلت هذه الآية على النّبيّ ـ عليه السّلام ـ فقرأها عليهم ، فأحسنوا الكيل (٢).

قوله ـ تعالى ـ : ([كَلَّا] إِنَّ كِتابَ الفُجَّارِ لَفِي سِجِّينٍ) (٧) (٣) : فعيل ، من السّجن.

وقيل : فعيل ، من السّجل ؛ أي : عمل الفجّار وأرواحهم لفي سجّين (٤).

مقاتل والضّحّاك وابن سيرين قالوا : «السّجّين» الأرض السّفلى (٥).

الكلبيّ والفرّاء قالا : «السّجّين» صخرة (٦) في الأرض السّابعة السّفلى (٧).

أبو عبيدة قال : «السّجّين» فعيل ، من السّجن ؛ أي : لفي حبس (٨).

قوله ـ تعالى ـ : (وَما أَدْراكَ ما سِجِّينٌ (٨) كِتابٌ مَرْقُومٌ) (٩) ؛ أي : مكتوب.

__________________

(١) ج : أخس.

(٢) أسباب النّزول / ٣٣٣.+ سقط من هنا الآيتان (٥) و (٦)

(٣) ج زيادة : هو.

(٤) تفسير الطبري ٣٠ / ٦٠ نقلا عن عبد الله بن عمر.

(٥) تفسير الطبري ٣٠ / ٦١ نقلا عن البراء.

(٦) ج : صحن.

(٧) تفسير الطبري ٣٠ / ٦١ نقلا عن مجاهد.

(٨) ج : سجن.+ مجاز القرآن ٢ / ٢٨٩.