قوله ـ تعالى ـ : (وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ (١٠) الَّذِينَ يُكَذِّبُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ (١١) وَما يُكَذِّبُ بِهِ إِلَّا كُلُّ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ) (١٢) ؛ أي : ظالم لنفسه.

قوله ـ تعالى ـ : (إِذا تُتْلى عَلَيْهِ آياتُنا قالَ أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ) (١٣) ؛ أي : هذه أساطير الأوّلين وأكاذيبهم.

قوله ـ تعالى ـ : (كَلَّا بَلْ رانَ عَلى قُلُوبِهِمْ ما كانُوا يَكْسِبُونَ) (١٤) ؛ أي : طبع.

(كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ) (١٥) ؛ أي : عن ثواب ربّهم (١).

قوله ـ تعالى ـ : (كَلَّا إِنَّ كِتابَ الْأَبْرارِ لَفِي عِلِّيِّينَ) (١٨) :

«علّيّين» (٢) صفة للملائكة (٣) ، ولذلك جمعه (٤) بالواو والنّون ؛ أي : عمل الأبرار وأرواحهم لفي علّيّين.

وقال الكلبيّ : «في علّيّين» في السّماء السّابعة (٥).

[وقال] (٦) الزّجاج : في أعلا الأمكنة (٧).

قوله ـ تعالى ـ : (يَشْهَدُهُ الْمُقَرَّبُونَ) (٢١) ؛ أي : يشهده مقرّبو كلّ سماء إذا رفع إليهم.

__________________

(١) من الموضع الذي ذكرنا. إلى هنا ليس في م.+ سقط من هنا الآيتان (١٦) و (١٧)

(٢) ج ، د ، م : عليون.

(٣) أ ، ب : الملائكة.

(٤) ليس في د.

(٥) تفسير الطبري ٣٠ / ٦٥ نقلا عن أسامة بن زيد عن أبيه.

(٦) ليس في ج ، د ، م.

(٧) التبيان ١٠ / ٣٠٢ من دون ذكر للقائل.+ سقط من هنا الآيتان (١٩) و (٢٠)