وقيل : «المقرّبون» (١) علّيّين (٢).

قوله ـ تعالى ـ : (يُسْقَوْنَ مِنْ رَحِيقٍ مَخْتُومٍ) (٢٥) ؛ أي (٣) : خمر صافية من العتيق (٤).

قتادة قال : خمر تمزج بكافور ، وتختم بمسك (٥).

(خِتامُهُ مِسْكٌ) ؛ أي : آخره رائحة المسك.

قوله ـ تعالى ـ : (وَفِي ذلِكَ فَلْيَتَنافَسِ الْمُتَنافِسُونَ) (٢٦) ؛ أي : فليسارع المسارعون.

السدّي قال : فليرغب الرّاغبون (٦).

ابن عبّاس قال : فليجتهد المجتهدون (٧).

وأصل «التّنافس» مأخوذ من الشّيء النّفس ، يتمنّى الإنسان أن يكون له.

قوله ـ تعالى ـ : (وَمِزاجُهُ مِنْ تَسْنِيمٍ) (٢٧) :

مقاتل قال : مزاجه الخمر والعسل واللّبن (٨).

و «تسنيم» هو أرفع شراب أهل الجنّة وأشرفه. وإنّما سمّي : تسنيما ، لأنّه يتسنّم

__________________

(١) م زيادة : في.

(٢) مجمع البيان ١٠ / ٦٩٢ من دون نسبة القول إلى أحد.+ سقط من هنا الآيات (٢٢) ـ (٢٤)

(٣) ج ، د ، م زيادة : من.

(٤) ج ، د ، م : العتق.

(٥) تفسير الطبري ٣٠ / ٦٨.

(٦) مجمع البيان ١٠ / ٦٩٣ من دون نسبة القول إلى أحد.

(٧) د : المجتهد.+ لم نعثر عليه فيما حضرنا من المصادر.

(٨) تفسير الطبري ٣٠ / ٦٩ نقلا عن ابن عبّاس.