قيل : هدى الذّكر] (١) إلى الأنثى (٢).

وقيل : الطّفل إلى الثّدي ، والفرخ إلى الحبّ (٣).

قوله ـ تعالى ـ : (وَالَّذِي أَخْرَجَ الْمَرْعى) (٤) ؛ يعني : الحشيش الرّطب والكلأ.

قوله ـ تعالى ـ : (فَجَعَلَهُ غُثاءً أَحْوى) (٥) : جعله يابسا بعد الخضرة والرّطوبة.

و «الغثاء» ما يقذفه السّيل من جنبات الوادي. و «أحوى» شديد الخضرة.

وقيل : شديد السّواد (٤).

وفي الآية تقديم وتأخير ؛ أي : جعله أحوى ، ثمّ غثاء بعد يبسه.

قوله ـ تعالى ـ : (سَنُقْرِئُكَ فَلا تَنْسى) (٦) :

بإثبات الألف في «تنسى» وهو إخبار من الله ـ تعالى ـ لا نهيا ؛ لأنّه لو كان نهيا سقطت الألف للجزم.

قوله ـ تعالى ـ : (إِلَّا ما شاءَ اللهُ) ؛ يريد : من الناسخ والمنسوخ ؛ أي : ممّا (٥) ننسخه ممّا لا يعمل (٦) به ، [وما (٧) لم ننسخه فاعمل (٨) به] (٩). قال ذلك

__________________

(١) ليس في د.

(٢) مجمع البيان ١٠ / ٧٢٠ نقلا عن مقاتل.

(٣) التبيان ١٠ / ٣٢٩ من دون نسبة القول إلى أحد.

(٤) تفسير الطبري ٣٠ / ٩٨ نقلا عن المجاهد : أسود.

(٥) م : ما.

(٦) م : لم يعمل.

(٧) م : ممّا.

(٨) م : مما عمل.

(٩) ليس في ج.