السدي (١٠).

وقال الكلبيّ ومقاتل : سنعّمك فلا تنسى ؛ إلّا ما شاء الله أن ينسى (١١).

قوله ـ تعالى ـ : (وَنُيَسِّرُكَ لِلْيُسْرى) (٨) :

الكلبيّ قال : أعمال (١٢) الخير (١٣).

مقاتل قال : يهوّن (١٤) عليك عمل الآخرة (١٥).

السدّي قال : يسهّل (١٦) عليك طريق الجنّة (١٧).

قوله ـ تعالى ـ : (فَذَكِّرْ إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرى) (٩) ؛ أي : قد نفعت الذّكرى المؤمن خاصّة ؛ كقوله ـ تعالى ـ : (فَإِنَّ الذِّكْرى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ) (١٨).

صاحب النّظم قال : هذا أمر بشرط (١٩).

قوله ـ تعالى ـ : (سَيَذَّكَّرُ مَنْ يَخْشى) (١٠) الله.

__________________

(١٠) تفسير الطبري ٣٠ / ٩٨ من دون نسبة القول إلى أحد.

(١١) ج ، د ، م : تنساه.+ تفسير الطبري ٣٠ / ٩٨ من دون نسبة القول إلى أحد.+ سقط من هنا قوله تعالى : (إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ وَما يَخْفى) (٧)

(١٢) ج ، د ، م : لأعمال.

(١٣) تفسير الطبري ٣٠ / ٩٩ من دون نسبة القول إلى أحد.

(١٤) م : نهوّن.

(١٥) لم نعثر عليه فيما حضرنا من المصادر.

(١٦) م : نسهّل.

(١٧) التبيان ١٠ / ٣٣١ من دون نسبة القول إلى أحد.

(١٨) الذاريات (٥١) / ٥٥.

(١٩) قال في البحر المحيط ٨ / ٤٥٩ : الظاهر ان الأمر بالتذكير مشروط بنفع الذكرى.