(لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ (٦) ثُمَّ لَتَرَوُنَّها عَيْنَ الْيَقِينِ) (٧) ؛ أي : معاينة.

قوله ـ تعالى ـ : [(ثُمَّ لَتُسْئَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ) (٨) :

قتادة وابن مسعود والسدي والشّعبيّ في رواية ، عن عليّ ـ عليه السّلام ـ : إنّ «النّعيم»] (١) هو الصّحّة والأمن (٢).

وعن ابن عبّاس : إنّ «النّعيم» هاهنا ، صحّة الأبدان ، وسماع الآذان ، وصحّة الأبصار (٣).

مجاهد قال : «النّعيم» لذّات الدّنيا وفاكهتها وشهوتها (٤).

ورد في أخبارنا : أنّ «النّعيم» هاهنا ، هي (٥) ولاية عليّ [بن أبي طالب] (٦) ـ عليه السّلام ـ (٧).

وقال مقاتل : «النّعيم» شكر ما كانوا فيه من (٨) النّعيم (٩).

__________________

(١) ليس في د.

(٢) تفسير الطبري ٣٠ / ١٨٤ نقلا عن ابن مسعود.

(٣) تفسير الطبري ٣٠ / ١٨٥.

(٤) تفسير الطبري ٣٠ / ١٨٦.

(٥) د ، م : هو.+ ليس في ج.

(٦) ليس في م.

(٧) ورد بذلك روايات كثير. أنظر : تفسير أبي الفتوح ١٢ / ١٦٢ وإحقاق الحق ٣ / ٥٨٤ وج ١٤ / ٤٦١ و٤٦٢ ونور الثقلين ٥ / ٦٦٢ والبرهان ٤ / ٥٠٣ وكنز الدقائق ١٤ / ٤٢١ ـ ٤٢٦ والبحار ٢٤ / ٥٤ وج ٣٥ / ٤٢٦.

(٨) ليس في أ ، د.

(٩) مجمع البيان ١٠ / ٨١٢.