أي : السّفن.

قوله ـ تعالى ـ : (وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ) ؛ يعني : بالتّجارة فيه.

(وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ) (١٢) ؛ [أي : لكي تشكروا] (١)

(وَسَخَّرَ لَكُمْ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً مِنْهُ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ) (١٣) ؛ أي : دلالات وعلامات.

قوله ـ تعالى ـ : (قُلْ لِلَّذِينَ آمَنُوا يَغْفِرُوا لِلَّذِينَ لا يَرْجُونَ أَيَّامَ اللهِ) :

ابن عبّاس ـ رحمه الله ـ قال (٢) : قل للّذين لا يخافون ما أهلك الله به الأمم السّالفة والقرون الخالية ، فلم (٣) يتعضوا بهم و (٤) بهلاكهم : «يغفروا للّذين لا يرجون أيّام الله» ؛ أي : لا يخافون ، أخذناهم كما أخذنا الأمم السّالفة (٥) من قبلهم المكذّبين (٦).

وقال أبو صالح والضّحّاك وقتادة وابن زيد : هي منسوخة بالأمر بالقتال (٧).

قوله ـ تعالى ـ : (أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلهَهُ هَواهُ وَأَضَلَّهُ اللهُ عَلى عِلْمٍ) ؛ أي : عاقبه على علم منه أنّه لا يؤمن.

__________________

(١) ليس في أ.

(٢) ليس في ج ، د ، م.

(٣) ج ، د ، م : ولم.

(٤) ج ، د ، م : لا بهلاكهم.

(٥) من أ.

(٦) كشف الاسرار ٩ / ١٢٤ من دون نسبة القول إلى أحد.

(٧) تفسير الطبري ٢٥ / ٨٧ نقلا عن قتادة.+ سقط من هنا قوله تعالى : (لِيَجْزِيَ قَوْماً بِما كانُوا يَكْسِبُونَ) (١٤) والآيات (١٥) ـ (٢٢)