اختلقه من عنده ، وافتعله من تلقاء نفسه.

(أَمْ هُمْ قَوْمٌ طاغُونَ) (٣٢) ؛ أي (١) : تجاوزوا الحدّ في التكذيب.

قوله ـ تعالى ـ : (أَمْ يَقُولُونَ تَقَوَّلَهُ بَلْ لا يُؤْمِنُونَ (٣٣) فَلْيَأْتُوا بِحَدِيثٍ مِثْلِهِ إِنْ كانُوا صادِقِينَ) (٣٤) ؛ أي : مثله مختلق.

(أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخالِقُونَ) (٣٥) ؛ يريد : خلقوا من غير أمّ وأب.

السدي [قال (٢) : خلقوا] (٣) من غير ربّ (٤). «أم هم الخالقون» يريد : لأنفسهم (٥).

قوله ـ تعالى ـ : (أَمْ عِنْدَهُمْ خَزائِنُ رَبِّكَ) ؛ يعني : خزائن (٦) الأرزاق والنعم.

قوله ـ تعالى ـ : (أَمْ هُمُ الْمُصَيْطِرُونَ) (٣٧) ؛ يعني : المسلّطين على النّاس (٧).

قوله ـ تعالى ـ : (أَمْ تَسْئَلُهُمْ أَجْراً فَهُمْ مِنْ مَغْرَمٍ مُثْقَلُونَ) (٤٠) ؛ يعني :

__________________

(١) ج ، د : أم.

(٢) ليس في ج.

(٣) ليس في د.

(٤) التبيان ٩ / ٤١٤ من دون نسبة القول إلى أحد.

(٥) سقط من هنا الآية (٣٦)

(٦) أ زيادة : الآخرة.

(٧) سقط من هنا الآيتان (٣٨) و (٣٩)