الكلبيّ قال : هم وصفاء لا يكبرون (١).

الفرّاء قال : هم غلمان وخدم يتنعّمون بالنّظر إليهم ، وهم مستغنون (٢) عن الإلمام بهم (٣).

قوله ـ تعالى ـ : (فَذَكِّرْ فَما أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِكاهِنٍ وَلا مَجْنُونٍ) (٢٩) :

هذا كقولك لمن تنزّهه وتعظّمه : ما أنت ـ بحمد الله ـ بجاهل.

قوله ـ تعالى ـ : (أَمْ يَقُولُونَ شاعِرٌ نَتَرَبَّصُ بِهِ رَيْبَ الْمَنُونِ) (٣٠) ؛ أي : حوادث الدّهر والموت.

قوله ـ تعالى ـ : (قُلْ تَرَبَّصُوا فَإِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُتَرَبِّصِينَ) (٣١) ؛ أي : انتظروا (٤) ، فإنّي (٥) أنتظر لكم (٦) العذاب وأنتم تنتظرون (٧) لي (٨) حوادث الدّهر والموت. وهو قول الضّحّاك (٩).

الكلبيّ قال : إزعاج الموت (١٠).

قوله ـ تعالى ـ : (أَمْ تَأْمُرُهُمْ أَحْلامُهُمْ بِهذا) ؛ أي : عقولهم. وهو قولهم :

__________________

(١) تفسير القرطبي ١٧ / ٦٩.

(٢) ج : مشتغلون.

(٣) لم نعثر عليه فيما حضرنا من المصادر.+ سقط من هنا الآيات (٢٥) ـ (٢٨)

(٤) د : انظروا.

(٥) ب : إنّي.

(٦) م : بكم.

(٧) ليس في أ.

(٨) أ : إليّ.+ ليس في م.

(٩) تفسير الطبري ٢٧ / ١٩ من دون نسبة القول إلى أحد.

(١٠) تفسير الطبري ٢٧ / ١٩ من دون نسبة القول إلى أحد.