وقال النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم : في الشارب من أواني الذهب والفضة «إنما يجرجر في بطنه نار جهنم» (١) [٢٤٧].

وقال عليه‌السلام : «البحر نار في نار» (٢) [٢٤٨] أي عاقبتها كذلك ، وذكر البطون تأكيدا كما يقال : نظرت بعيني وقلت بلساني وأخذت بيدي ومشيت برجلي (وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيراً) وقودا.

قرأه العامة بفتح الياء ، أي يدخلون ، تصديقها (إِلَّا مَنْ هُوَ صالِ الْجَحِيمِ) ، وقوله : (لا يَصْلاها إِلَّا الْأَشْقَى) (٣).

وقرأ أبو رجاء والحسن وابن عامر وعاصم وأبو جعفر : بضم الياء ، أي يدخلون النار ويحرقون نظيره ، قوله : (سَأُصْلِيهِ سَقَرَ) (٤) وقوله : (فَسَوْفَ نُصْلِيهِ ناراً) (٥).

وقرأ حميد بن قيس : (وسيصلّون) بضم الياء وتشديد اللام ، من التصلية ، لكثرة الفعل ، أي مرّة بعد مرّة ، دليله قوله : (ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ) (٦) وكل صواب ، يقال : صليت الشيء إذا شويته.

وفي الحديث : أتى بشاة مصلية ، فاصليته ألقيته في النار ، وصليته مرّة بعد مرّة ، وصليت بكسر اللام دخلت النار وتصلّيت استدفأت بالنار. قال الشاعر :

وقال السدي : يبعث آكل مال اليتيم ظلما يوم القيامة ، ولهب النار ودخانه يخرج من فيه وأذنيه وأنفه وعينيه ، يعرفه كل من رآه يأكل مال اليتيم.

وقال النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «رأيت ليلة أسري بي قوما لهم مشافر كمشافر الإبل إحداهما عالية على منخريه وأخرى على بطنه ، وخزنة النار يلقمونهم جمر جهنم وصخرها ، ثم يخرج من أسافلهم ، فقلت : يا جبرئيل من هؤلاء؟ قال : (الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوالَ الْيَتامى ظُلْماً)» (٨) [٢٤٩].

(يُوصِيكُمُ اللهُ).

__________________

(١) تفسير القرطبي : ١٦ / ١١٢ ، تفسير ابن كثير : ١ / ٢١٢.

(٢) تفسير القرطبي : ١٨ / ٢١١.

(٣) سورة الليل : ١٥.

(٤) سورة المدثر : ٢٦.

(٥) سورة النساء : ٣٠.

(٦) سورة الحاقة : ٣١.

(٧) تفسير القرطبي : ٥ / ٥٤.

(٨) تفسير الطبري : ٤ / ٢٦٣ ، (بتفاوت)