حيث قيل : إن لم
يتجاوز العشرة فالجميع حيض ، وإن تجاوزها فالزيادة على العادة كلّها طهر ، وعليها
قضاء عبادة الاستظهار
، ولم نجد دليله من النصّ وإن كان أحوط.
والتي لا عادة لها مستقرّة إنّ أمكنها
الرجوع إلى الصفة ، بأن يكون ما بالصفة لا ينقص عن ثلاثة أيّام ولا يزيد على عشرة
، وما ليس بالصفة وحده أو مع النقاء عشرة فما زاد ، ترجع إليها ، لإطلاق الصحاح الدالّة على اعتبارها ، ومقتضاها لزوم
ترك العبادة عليها بمجرّد الرؤية بالصفة ، ويؤيّده الموثّق ، وقيل : بل تحتاط حتّى تمضي لها ثلاثة
أيّام .
وإن لم يمكنها الرجوع إلى الصفة ـ بأن
يكون بخلاف ذلك ـ فالمشهور أنّه إن كانت مبتدأة ترجع إلى عادة نسائها إن أمكن ،
وإلّا تحيّضت هي كالمضطربة في كلّ شهر سبعة أيّام ، أو عشرة من شهر وثلاثة من آخر
، وقيل فيه : أقوال اخر
، ومستند الكلّ ضعيف.
قال المحقّق : الوجه عندي أن تتحيّض كلّ
واحدة منهما ثلاثة أيّام ، لأنّه اليقين في الحيض ، وتصلّي وتصوم بقيّة الشهر
استظهارا أو عملا بالأصل في لزوم العبادة .
__________________
