قوله
: (الحيض دم). إلى آخره.
لا شبهة في
أنّه دم طبيعي خلقه الله تعالى لأجل تكوّن الولد وبقاء النوع ، كالمني ، فإنّ
تكوّنه من هذا الدم أزيد ، لأنّ ما زاد عن قدر المني فهو من الحيض ، وغذاؤه أيضا
إلى الفطام ، لأنّ اللبن أيضا من الحيض ، فهو من جملة موضوعات الأحكام التي ليست
بتوقيفيّة ، كالمني والبول والغائط.
والعرب كانوا
قبل الشرع وبعده يسمّونه بالحيض والطمث والقرء ، وكذا العجم يسمّونه باسم آخر ،
والكلّ يعرفونه.
وأوّل حدوثه في
النساء مذكور في بعض الأخبار ، وكذا علّة حدوثه في كلّ شهر ، والامم
السابقة أيضا كانوا يعرفونه ، وكانوا يجعلون له أحكاما ، منهم من كان يهاجر الحائض
هجرة تامّة ، ومنهم من كان يقاربهنّ بلا تفاوت بين حال الحيض وغيره ، بل ربّما كان
حال الحيض أزيد. إلى غير ذلك من الأحكام المعروفة الواردة كثيرة منها في أخبارنا .
فكان الشارع
إذا قال : لا تقربوهنّ في الحيض ، ويحرم على الحائض الصلاة والصوم ودخول المسجدين
، والمكث في سائر المساجد. وأمثال ذلك ، كانوا يعرفون الحائض بلا تأمّل ، وما
كانوا يسألون الحيض ما هو؟ والحائض من هي؟ كالمني والجنب.
نعم ؛ ربّما
كان يحصل لهم اشتباه بين الحيض والاستحاضة ، وهو الدم الفاسد
__________________
