وأمّا القدرة على الخطبة ؛ فلأنّ الخطبتين شرط فيها ، وشرط أن يكون الخطيب هو الإمام على أصحّ القولين ، والقائل به : الراوندي (١) ، والعلّامة في «المنتهى» (٢) ، والشهيد في «الذكرى» (٣) ، لأنّ العبادات توقيفيّة يستفاد من الشرع ، والمنقول من فعل النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم والأئمّة عليهم‌السلام ، كون الخطيب هو الإمام ، وهو الظاهر من طريقة المسلمين في الأعصار والأمصار.

مع أنّ ذلك هو الظاهر من الأخبار ، لصراحتها في أنّ الإمام يخطب بالناس لا غيره ، مع أنّها من الكثرة بمكان ، بل في رواية سماعة : «يعني إذا كان إمام يخطب ، فإن لم يكن إمام يخطب فهي أربع» (٤).

ويؤيّده ما في رواية ابن مسلم في تفسير السبعة : «الإمام وقاضيه» (٥) الحديث.

فلو جاز أن يكون الخطيب غير الإمام ، لكان هو أولى بالذكر من القاضي ومن بعده.

وعن الباقر عليه‌السلام : «إنّما وضعت الركعتان» ـ يعني الأخيرتين ـ «لمكان الخطبتين مع الإمام» (٦).

وفي «علل» الفضل ، عن الرضا عليه‌السلام في علّة القصر في الجمعة : إنّ الإمام

__________________

(١) فقه القرآن : ١ / ١٣٥.

(٢) منتهى المطلب : ٥ / ٣٨٥.

(٣) ذكرى الشيعة : ٤ / ١٢٤.

(٤) الكافي : ٣ / ٤٢١ الحديث ٤ ، تهذيب الأحكام : ٣ / ١٩ الحديث ٧٠ ، وسائل الشيعة : ٧ / ٣١٠ الحديث ٩٤٣٥.

(٥) من لا يحضره الفقيه : ١ / ٢٦٧ الحديث ١٢٢٢ ، تهذيب الأحكام : ٣ / ٢٠ الحديث ٧٥ ، الاستبصار : ١ / ٤١٨ الحديث ١٦٠٨ ، وسائل الشيعة : ٧ / ٣٠٥ الحديث ٩٤٢٠.

(٦) الكافي : ٣ / ٢٧١ الحديث ١ ، من لا يحضره الفقيه : ١ / ٢٦٧ الحديث ١٢١٩ ، علل الشرائع : ٢ / ٣٥٤ الحديث ١ ، تهذيب الأحكام : ٢ / ٢٤١ الحديث ٩٥٤ ، وسائل الشيعة : ٧ / ٣١٢ الحديث ٩٤٣٨.