هو الغاية الموغل في الرمى ، ونهاية الباحث في الروى ، إذ وجوبها عن وحى لاهوتي ونص نبوى ، واجماع من عدو وولى ، ورأيت اكثر ذوى العلم (١) الا من عصمه الله تعالى ـ مكبين على الاشتغال بما وضعه لهم مشائخهم من المصنفين في الاصول والفروع ، اخلادا منهم الى راحة التقليد ، واطراحا لوظيفة النظر في موضع الدليل من الاصلين الذين هما : سنيخ (٢) الهدى والتسديد ، إذ جميع الدين ليس بمجرد قياس ولا تخمين ، بل هو مؤسس عليهما كتاب الله تعالى وما صح من سنة الرسول الامين لان من لا يراعيهما طالب للعلم من غير سبيله ، ومقتحم ولوجه من غير بابه ودليله ، أثار لى ذلك عزما مع ما كان سبق من سؤال بعض السادة الاجلاء الديانين في أن اؤلف في ذلك كتابا لم يسبق الى مثله قديم عصر بالتصنيف ، ولا حديث عهد بالتاليف من كلام طرفي سنى صنف أو شيعي.

يكون تنبيها للعالم الزكي ، وتقويما للجاهل الغوى الغبى ، إذ هو من كلام الرب العلى وقول النبي الامي صلى الله عليه وآله مستخرجا :

١ ـ من صحيحي مسلم والبخاري.

٢ ـ ومن كتاب الجمع بينهما لابي عبد الله ابن أبى نصر الحميدى.

٣ ـ ومن كتاب الجمع بين الصحاح الستة : موطأ من مالك بن انس الاصبحي وصحيحي مسلم والبخاري ، وكتاب السنن لابي داود السجستاني ، وصحيح الترمذي والنسخة الكبيرة من صحيح النسائي ، من جمع الشيخ أبى الحسن رزين بن معاوية بن عمار العبدرى امام الحرمين السرقطى الاندلسي.

٤ ـ ومسند أبى عبد الرحمان عبد الله بن احمد بن حنبل الشيباني.

٥ ـ وتفسير القرآن للاستاذ أبى اسحاق أحمد بن محمد بن ابراهيم الثعلبي (٣) وأردف ذلك بما لعله شذ من هذه الكتب المشار إليها ، بما صح اتصالي به من

__________________

(١) وفى نسخة : طلبة العلم.

(٢) وفى نسخة سنخ.

(٣) وفى نسخة : احمد بن محمد بن نعيم الثعلبي والظاهران ما في المتن هو الصحيح.