وقال سعيد بن جبير : الطاء افتتاح اسمه طاهر وطيب ، والهاء افتتاح اسمه هادي. وقيل : الطاء يا طامع الشفاعة للأمة ، والهاء يا هادي الخلق إلى الملّة.

وقيل : الطاء من الطهارة ، والهاء : من الهداية ، وكأنه تعالى يقول لنبيّه صلى‌الله‌عليه‌وسلم : يا طاهرا من الذنوب ، ويا هاديا إلى علّام الغيوب ، وقيل : الطاء : طبول الغزاة ، والهاء : هيبتهم في قلوب الكفار ، قال الله تعالى (سَنُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ) (١). وقال : (وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ) ، وقيل : الطاء : طرب أهل الجنة (٢) ، والهاء : هوان أهل النار في النار ، وقيل : الطاء تسعة في حساب [الجمل] والهاء خمسة ، أربعة عشر ، ومعناها يا أيّها البدر (ما أَنْزَلْنا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقى) قال مجاهد : كان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم وأصحابه يربطون الحبال في صدورهم في الصلاة بالليل (٣) ذلك بالفرض ، وأنزل الله تعالى هذه الآية.

وقال الكلبي : لمّا نزل على رسول الله الوحي بمكّة اجتهد في العبادة واشتدّت عبادته فجعل يصلّي الليل كله (٤) ، فكان بعد نزول هذه الآية ينام ويصلّي.

أخبرنا عبد الله بن حامد بن محمد الهروي عن بشر بن موسى الحميدي عن سفيان بن زياد بن علاقة قال : سمعت المغيرة بن شعبة يقول : قام رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم حتى تورمت قدماه ، وقيل له : يا رسول الله أليس قد غفر الله لك (ما تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَما تَأَخَّرَ)؟ فقال صلى‌الله‌عليه‌وسلم : أفلا أكون (عَبْداً شَكُوراً) (٥).

وقال مقاتل : قال أبو جهل بن هشام والنصر بن الحرث (٦) للنبىّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم : إنّك لتسعى بترك ديننا ـ وذلك لما رأوا من طول عبادته وشدّة اجتهاده ـ فإننا نراه أنّه ليس لله وأنّك مبعوث إلينا ، فقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : بل بعثت (رَحْمَةً لِلْعالَمِينَ) ، قالوا : بل أنت شقيّ ، فأنزل الله تعالى (طه ما أَنْزَلْنا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقى) وأصل (٧) لكن أنزلناه عظة (٨) (لِمَنْ يَخْشى) (٩).

قال الحسين بن الفضل : فيه تقديم وتأخير مجازه : ما أنزلنا عليك القرآن إلّا تذكرة لمن يخشى ولئلّا تشقى ، تنزيلا بدل من قوله (تَذْكِرَةً).

__________________

(١) آل عمران : ١٥١.

(٢) في نسخة أصفهان زيادة : في الجنة.

(٣) في نسخة أصفهان زيادة : ثم نسخ.

(٤) في نسخة أصفهان زيادة : زمانا حتى نزلت هذه الآية فأمره الله عزوجل أن يخفف عن نفسه فيصلي وينام فنسخت هذه الآية قيام الليل كله.

(٥) مسند أحمد : ٤ / ٢٥١.

(٦) في نسخة أصفهان أبو جهل والنضر بن هشام.

(٧) في نسخة أصفهان زيادة : الشقاء في اللغة العناد والتعب (إِلَّا تَذْكِرَةً).

(٨) في نسخة أصفهان زيادة : و (تَذْكِرَةً لِمَنْ يَخْشى).

(٩) أسباب نزول الآيات ـ النيسابوري ـ ص : ٢٠٥.