عالم أحدا يعرف ما وراء معدّ بن عدنان بحق لأن الله تبارك وتعالى يقول : (وَقُرُوناً بَيْنَ ذلِكَ كَثِيراً) ، وقد اختلفوا فيما بعد عدنان اختلافا كثيرا.

أخبرنا أبو الحسن محمد بن محمد بن الحسين بن الفراء ، وأبو غالب أحمد وأبو عبد الله يحيى ، ابنا (١) الحسن بن البنا ، قالوا : أخبرنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن عمر بن المسلّمة ، أنبأنا أبو طاهر بن المخلّص ، نا أبو عبد الله أحمد بن سليمان الطوسي ، أنا أبو عبد الله الزبير بن بكار ، حدثني يحيى بن مقداد الدمشقي (٢).

وأخبرنا أبو سعد بن البغدادي (٣) ، أنبأنا محمد بن جعفر الكوسج ، أنبأنا عمّ أبي الحسين بن أحمد بن جعفر نا إبراهيم بن السندي ، أنبأنا الزبير بن بكار ، أنبأنا يحيى بن مقداد عن عمه موسى بن يعقوب بن عبد الله بن وهب بن زمعة (٤) ، عن عمة له ـ وقال الطوسي عن عمته ـ عن أم سلمة زوج النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : سمعت النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم يقول : «معد بن عدنان» ـ زاد الطوسي : بن أدد وقالا : ابن (٥) زيد (٦) بن يرى بن أعراق الثرى [٥٦٢].

قالت أم سلمة : زيد هو الهميسع ، ويرى هو نبت ، وأعراق : إسماعيل ـ وفي حديث الطوسي وا أعراق الثرى هو إسماعيل عليه الصّلاة والسلام.

وقيل أعراق الثرى هو إبراهيم عليه‌السلام.

كتب إلي أبو محمد عبد الله بن علي بن عبد الله بن الآبنوسي ، ثم أخبرني عنه أبو الفضل محمد بن ناصر البغدادي ، عنه ، أنبأنا أبو محمد الجوهري حينئذ.

وأخبرنا أبو السّعود بن المجلي ، أنبأنا أبو بكر الخطيب ، أنبأنا أبو القاسم الأزهري وأبو محمد الجوهري ، قالا : أنبأنا محمد بن المظفر ، نبأنا أحمد بن علي بن

__________________

(١) بالأصل «أنبأنا أبو عبد الله بن الحسن» تحريف والصواب ما أثبت من أسانيد مماثلة.

(٢) كذا بالأصل ، وفي خع : «يحيى بن مقدار الدمشقي» وفي المطبوعة : «يحيى بن مقداد الزمعي» وفي الأنساب : يحيى بن المقدام الزمعي.

(٣) الإسناد بالأصل وخع مضطرب كثيرا وما أثبتناه يوافق ما ورد في المطبوعة.

(٤) بالأصل وخع : «ربيعة» والمثبت عن الأنساب (الزمعي). ودلائل البيهقي ١ / ١٧٩.

(٥) بالأصل : «وقال : زيد».

(٦) في دلائل البيهقي ١ / ١٧٨ «زند» قال الدارقطني : لا نعرف زندا إلّا في هذا الحديث.