(٣٣٩) ط ـ و (٣١١) هيئات النفوس مركبة تركيبا نفسانيا كأنها اجزاء الجوهر (٣١٢) وكأنها أشباح ما للمركبة في العقول قد صارت جزئيّة.

(٣٤٠) الطبيعة بسيطة بساطة لنقصان الجوهر لا للكمال ، وللهيولى (٣١٣) البسيطة (٣١٤) استعداد بسيط (٣١٥) ، وللمركب استعداد مركب.

(٣٤١) ط ـ قد يكون (٣١٦) التركيب اللازم من (٣١٧) مقتضيات الكمال ، وقد تكون البساطة من (٣١٨) مقتضيات النقص (٣١٩) ، [ولا يكون التركيب المقوم إلا من مقتضيات النقص] (٣٢٠)

(٣٤٢) ط ـ لعلّ قوما قالوا : إن النفس تأليف نظير الشيء من هذا أو ما أشبهه.

(٣٤٣) ط ـ هذا الشيء الذي بهذه المنزلة هو الذي نسمّيه نفسا ونسمي غيره من القوى نفسا أيضا ، لأن جميع ذلك كمال أول لجسم طبيعي آلي ، فإن عني بالنفس الأصل الأول فانظر (٣٢١) في الخلاف الذي بين أرسطوطاليس (٣٢٢) وأفلاطون ، وذلك من جنس ما يقلّ به اشتغالي مع اقتداري على الكلام فيه.

(٣٤٤) وبالجملة هما شيئان (٣٢٣) ، فإن شئت سمّهما نفسين (٣٢٤) ، وإن شئت فسمّ النفس أقدمهما.

__________________

(٣١١) «الواو» غير موجودة فى ل ، عشه. كما ان علامة الجواب أيضا غير موجود فيها.

(٣١٢) ل : الجواهر.

(٣١٣) عش : الهيولى.

(٣١٤) ل : البسيط. (٣١٥) عشه : بسيطة.

(٣١٦) ل ، عشه : وقد يكون.

(٣١٧) «من» ساقطة من عشه.

(٣١٨) عش : النفوس. ه ساقطة.

(٣١٩) عش : النفوس. ه ساقطة.

(٣٢٠) عشه ساقطة. (٣٢١) ل : انظر. عشه : نظر.

(٣٢٢) ل : أرسطاطاليس.

(٣٢٣) ل : سيان. يمكن قراءتها شيئان أيضا على أنها مهملة.

(٣٢٤) ع ، ل : سميهما نفسان.

__________________

(٣٤٠) السؤال راجع إلى ما قالوا : كلما كان الموجود أبسط كان أكمل ، وأن كل تركيب يلزم نقصا.