كرمه أن ينعم بتسهيل الإذن للمتوسط لئلا يتبرّم بالحجاب [فيستعفي من ما بقي (٨) واضيع أنا في البين ،] (٩) ورأي مولانا الرئيس السيد الأجلّ وليّ النعم ـ أدام الله علاه ـ في الوقوف على هذه الخدمة وتشريفي بالإجابة عنها وتأهيلي لأوامره ونواهيه أعلى ـ إن شاء الله تعالى ـ [٣٣ ب]

(٣٩٩) المسائل ـ وهي ستّة فصول :

(٤٠٠) قيل : «إن المزاج متغيّر ، والشخص الواحد ثابت بالعدد» ما البرهان (١٠) علي إثبات [شخص واحد؟ فإني أقول] (١١) : «إن هذه الأشخاص هي في التغيّر بحسب تغيّر المزاج» والدليل على ذلك الأفعال المتخلفة (١٢) الصادرة عنه بحسب تغيّر المزاج في الخلق والهضم والجذب والدفع والإدراك ـ حتى الإدراك العقلي ، فإن البدن الصحيح أقوى على جميع الإدراكات من المريض.

(٤٠١) فإن قيل : «[إن المتغيّر أو الفاسد] (١٣) من الأمزجة ـ [كالغضبان وكالمريض] (١٤)يعود إلى المزاج الأصلي،وكلى (١٥) المزاجين غريب فما الذي يحفظ الأول؟».

قلت : إن الأرض والماء إذا سخّنا زالت السخونة عنهما لتضادهما (١٦) إلى الحدّ الذي كانت النار الأصليّة تحفظ فيهما السخونة ، فيبقى علي ذلك الحد من السخونة.

(٤٠٢) واريد أن يستعمل معي (١٧) في بيان ذلك غير طريقة الشعور

__________________

(٨) الكلمة مهملة هكذا «بايقى» ولم اتمكن من قراءتها بغير هذا. ثم إن هذه الرقعة غير موجودة الا فى ب ، ج ، د ، م.

(٩) ساقطة من ج. (١٤) ساقطة من ج.

(١٠) ل : ما لبرهان.

(١١) ل : شخص واحد؟ أقول. عشه : شخص وأقول.

(١٢) ل ، عش ، ج : المختلفة.

(١٣) ج : المريض والمتغير والفاسد. ل : ان المتغير والفاسد.

(١٥) ج ، عش : وكلا. ل : فكلا.

(١٦) عش : بمصادهما. ه : لمضادهما.

(١٧) ل : معنى.

__________________

(٣٩٩) يحتمل كون الفصول الستة إلى آخر الرقم (٤٢١) إذا لم نحسب (٤١٥ ـ ٤١٦) سؤالا على حدة.

(٤٠٠) راجع الرقم (٤٥٨) و (٣٥٤) و (١٠١٢).