مختلفة بعيد (٣٠٩) ، إذ لا صورة من الصور تعدّ المادة لفساد ذاتها ، بل الكيفيات المضادة الغريبة عن الصورة تعدّ المادة لانسلاخ صورة واستبدال أخرى تليق (٣١٠) بهذه الكيفيات.

(١٠٩٥) الزمان في كلية وجوده في الأعيان لا يعرض له تقدم وتأخر في الزمان : إذ التقدم والتأخر يعرض لموجودين في الأعيان.

(١٠٩٦) الغاية قد تحصل عند شيء فيدعو ذلك إلى أن يطلبها ، ويكون وجود الغاية لذلك الشيء بحركة. ومثل هذا الشيء يجب أن يكون مقارنا للمادة ، إذ المطلوب في حيز الإمكان والقوة (٣١١) ، وهذان لا يوجدان إلا مع المادة ، [فكل ما يطلب] (٣١٢) غاية تحركه فذلك الشيء ماديّ ، وكل شيء بالفعل من كل وجه فلا يصح عليه أن يطلب غاية ليست له ، فيكون تحريكه لغيره على سبيل الشوق أو على وجه آخر على ما ذكر في الكتب. والعقول الفعالة هي بالفعل من كل وجه ، فليس يصح أن تكون محرّكة إلا على وجه الشوق. وكل محرك (٣١٣) فإنه يطلب شيئا ليس له ، فالمباشر للحركات الفلكية غير العقول الفعالة ، بل معنى مادي ؛ و (٣١٤) على هذا فإن المحرك لأجزاء النبات والحيوانات إلى الاجتماع لا يصح (٣١٥) أن يكون عقلا بالفعل ، بل يجب أن يكون المباشر للحركة طالب شيء ليس له ، وذلك الشيء مادي أو مقارن للمادة.

(١٠٩٧) كل متحرك فإنما يتحرك نحو غاية هي غير ذاتها وغير لوازم ذاتها ، فتكون تلك الغاية خارجة عن ذاتها. وكل شيء خارج عن شيء ، فإنما يعرض له شيء بواسطة المادة. فكل محرك طالب لغاية غير ذاتها (٣١٦) وغير لوازم ذاته مادي.

(١٠٩٨) الأفعال التي تصدر عن النفس ليس شيء منها بحرارة أو برودة أو رطوبة أو يبوسة : صرفها ومختلطها ومكسورها ؛ والمزاج هو أحد هذه الكيفيات ؛

__________________

(٣٠٩) لر : بعد.

(٣١٠) لر : خليق.

(٣١١) لر : وبالقوة.

(٣١٢) لر : فلما بطلت.

(٣١٣) لر : وكل متحرك.

(٣١٤) الواو ساقطة من لر.

(٣١٥) لر : لا يصلح.

(٣١٦) لر : ذاته.