المرارة حين عرف بالخبر وهو يستعدّ للمواجهة ، حيث قال :

ولا بد من أن أشعاراً اُخرى قد تحدّثت عن هذا الأمر لكنّها لم تصل إلينا بسبب سياسة التعتيم والإلغاء الاُموية.

وعلى الرغم من الصلح واستتباب الاُمور لمعاوية ، إلّا أنّ الفرق كان شاسعاً بين حكم يقوم على أساس العدل والاستقامة والصلح الإسلامي ، وبين حكم فردي قبلي يستمدّ رؤاه وتصوراته من كوّة الجاهلية التي لم تدخل في الإسلام إلّا خوفاً وطمعاً.

وكان الاُمويون يشعرون بضخامة الهوّة بينهم وبين الخلفاء الشرعيين ـ أهل البيت عليهم‌السلام ـ ويعانون من عقدة النقص أمامهم فيحاولون التنفيس عن عناء هذه العقدة بمواقف تجيء نتائجها سلبية في الغالب (٢).

ومنها أنّ مفاخرة جرت بين القرشيين والإمام الحسن عليه‌السلام حاضر لا ينطق ، فقال معاوية للإمام : يا أبا محمّد : ما لك لا تنطق ؟ فوالله ما أنت بمشوب الحسب ولا بكليل اللسان ( وواضحة أبعاد كلام معاوية وكأنّه يحاول تعريف الأشياء حسب ما يريد ) فقال الإمام : « ما ذكروا من فضيلة إلّا ولي محضها ولبابها ».

ثم قال هذا البيت الذي يختصر تاريخاً حافلاً ما يزال محفوراً في الأذهان :

وبعد مناظرة ثانية يقول الإمام عليه‌السلام :

وفي مرّة يصرّ مروان على إحراج الإمام عليه‌السلام وإيذائه بالكلام ، لكنّه عليه‌السلام