وانتبسوا إلى التشيع ، فصار المتشيعون مائلين إليهم ، غير عالمين بباطن كفرهم.

ولهذا كان من مال إليهم أحد رجلين : إما زنديقا منافقا ، أو جاهلا ضالا. وهكذا هؤلاء الاتحادية ، فرءوسهم هم أئمة كفر يجب قتلهم ، ولا تقبل توبة أحد منهم ، إذا أخذ قبل التوبة ، فإنه من أعظم الزنادقة ، الذين يظهرون الإسلام ويبطنون الكفر ، وهم الذين يبهمون قولهم ومخالفتهم لدين الإسلام ، ويجب عقوبة كل من انتسب إليهم ، أو ذب عنهم ، أو أثنى عليهم أو عظم كتبهم ، أو عرف بمساعدتهم ومعاونتهم ، أو كره الكلام فيهم ، وأخذ يعتذر عنهم أو لهم ، بأن هذا الكلام لا يدرى ما هو ، ومن قال : إنه صنف هذا الكتاب ، وأمثال هذه المعاذير التى لا يقولها إلا جاهل أو منافق ، بل تجب عقوبة كل من عرف حالهم ، ولم يعاون على القيام عليهم. فإن القيام على هؤلاء من أعظم الواجبات ؛ لأنهم أفسدوا العقول والأديان ، على خلق من المشايخ والعلماء والملوك والأمراء. وهم يسعون فى الأرض فسادا ، ويصدون عن سبيل الله ، فضررهم فى الدين ، أعظم من ضرر من يفسد على المسلمين دنياهم ، ويترك دينهم ، كقطاع الطرق ، وكالتتار الذين يأخذون أموالهم ويبقون على دينهم ، ولا يستهين بهم من لم يعرفهم ، فضلالهم وإضلالهم أطم وأعظم من أن يوصف.

ثم قال : ومن كان محسنا للظن بهم وادعى أنه لم يعرف حالهم ، عرف حالهم ، فإن لم يباينهم ويظهر لهم الإنكار ، وإلا ألحق بهم وجعل منهم ، وأما من قال : لكلامهم تأويل يوافق الشريعة ، فإنه من رءوسهم وأئمتهم ، فإنه إن كان ذكيا ، فإنه يعرف كذب نفسه ، فيما قال ، وإن كان معتقدا لهذا باطنا وظاهرا ، فهو أكفر من النصارى. انتهى باختصار.

وقد كتبنا جواب ابن تيمية هذا بكماله فى موضع غير هذا.

ذكر جواب من وافقه فى إنكار المقالات المذكورة فى هذا السؤال ، وتكفير

قائلها :

ذكر جواب القاضى بدر الدين بن جماعة :

«هذه الفصول المذكورة ، وما أشبهها من هذا الباب بدعة وضلالة ومنكر وجهالة ، لا يصغى إليها ولا يعرج عليها ذو دين ، ثم قال : وحاشا رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، يأذن فى المنام بما يخالف ويعاند الإسلام ، بل ذلك من وسواس الشيطان ومحنته ، وتلاعبه برأيه وفتنته.

وقوله فى آدم : إنه إنسان العين ، تشبيه لله تعالى بخلقه.