وهذا خطأ ابن موهب لم يسمع تميما (١) ولا لحقه.
أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي ، ثم حدّثنا أبو الفضل الحافظ ، أنا أحمد بن الحسن ، والمبارك بن عبد الجبّار ، ومحمّد بن علي ـ واللفظ له ـ قالوا : أنا أبو أحمد الغندجاني ـ زاد أحمد ، وأبو الحسين الأصبهاني ـ قالا : ـ أنا أحمد بن عبدان (٢) ، أنا محمّد بن سهل ، أنا محمّد بن إسماعيل قال (٣) :
عبد الله بن موهب الفلسطيني سمع قبيصة بن ذؤيب عن النبي صلىاللهعليهوسلم مرسل.
قاله شعيب ، ويونس ، وصالح عن الزهري ، سمع عبد الله في الغزو ، وقال هشام بن عمّار : نا يحيى بن حمزة ، نا عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز ، سمع عبد الله بن موهب يحدث عمر بن عبد العزيز عن قبيصة بن ذؤيب عن تميم الداري قلت :
يا رسول الله ما السنّة في أهل الكفر يسلم على يدي رجل من المسلمين؟ قال : «هو أولى الناس بمحياه ومماته» [٦٨٦٠] ، وقال بعضهم : عبد الله بن موهب سمع تميم (٤) الداري ، ولا يصح لقول النبي صلىاللهعليهوسلم : «الولاء لمن أعتق» [٦٨٦١]. وهو والد يزيد.
أخبرنا أبو عبد الله البلخي ، أنا أبو الغنائم بن أبي عثمان ، أنا ابن عمر بن مهدي ، أنا أبو بكر محمّد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة ، قال : قال لي جدي يعقوب
ابن موهب الذي روى حديث عبد الله بن عمر أن عثمان أراده على القضاء ، وهو صاحب حديث تميم الدّاري ، ومن ولده رجل في صحابة المهدي أو من (٥) الكتاب من أهل فلسطين.
أخبرنا أبو عبد الله الخلّال ـ شفاها ـ أنا أبو القاسم بن مندة ، أنا أبو علي ـ إجازة ـ.
ح قال : وأنا أبو طاهر بن سلمة ، أنا علي بن محمّد ، قالا : أنا أبو محمّد بن أبي حاتم قال (٦) : عبد الله بن موهب الفلسطيني كان قاضي فلسطين ، روى عنه قبيصة بن ذؤيب ، سمعت أبي يقول ذلك.
__________________
(١) الأصل : تميم ، والمثبت عن تهذيب الكمال والمعرفة والتاريخ.
(٢) جزء من الكلمة مطموس بالأصل ، والمثبت قياسا إلى سند مماثل ، والسند معروف.
(٣) التاريخ الكبير للبخاري ٣ / ١ / ١٩٨.
(٤) كذا بالأصل ، وهو جائز.
(٥) «أو من» مطموس بالأصل ، والمثبت عن المطبوعة.
(٦) الجرح والتعديل ٥ / ١٧٤.