عثن : (العُثَان) : الدُخان ، وأكثر ما يستعمل فيما يُتبخَّر به ، ومنه (عَثَّنتُ) الثوبَ : دخَّنْته ، وقد يُستعار للغُبارِ.

[العين مع الجيم]

عجج : «أفضل الحجّ (العَجُ) والثَّجّ» : أي أفضل أعمال الحجّ (١) ، وهو رَفْع الصوت بالتلبية ، (عجَ يِعجّ) بالكسر عَجّا وعَجيجا ، وثجّ الماءَ يثُجّه بالضم : سيَّله ، ثجَّاٍ ، وأراد به إراقةَ دماء الأضاحيّ.

عجر : (العُجْرة) : بضم الأوّل وسكون الثاني واحدة (العُجَر) ، وهي العُقَد في عودٍ أو غيره ، وبها سُمي والد كعب ابن عُجْرةَ.

و (الاعْتِجار) : الاختمار والاعتمام أيضا ، وأما الاعتجار المَنْهيُّ عنه في الصلاة فهو لَيُّ العمامة على الرأس من غير إدارةٍ تحت الحَنَك ، كالاقتِعاط ، عن الغوريّ والأزهريّ (٢) ، وتفسيرُ مَن قال : هو أن يَلُفّ العِمامة على رأسه ويُبدي الهامة ، أقرَبُ ، لأنه مأخوذ من (مِعْجَر) المرأة : وهو ثوبٌ كالعِصابة تلُفّه المرأةُ على استدارة رأسها. وفي الأجناس عن محمدٍ رحمه‌الله : «المُعتجِر المُنْتقِب (٣) بعمامته وقد غَطَّى أنفه». وأنا لم أجده فيما عندي.

عجز : (عجزَ) عن الشيء (عَجْزا ومَعْجِزَةً) بفتح الجيم وكسرها ، ومنها : «لا تُلِثّوا بدارِ مَعْجَزَة» أي لا تقيموا. و (أعْجَزه غيرُه إعجازا). و (المُعْجِزة) في اصطلاح المتكلّمين معروفةٌ ، وبيان إعجاز (١٧٤ / أ) القرآن في المُعرِب.

__________________

(١) بعدها في ع ، ط : العج.

(٢) التهذيب ١ / ٣٦٠.

(٣) ع : المتنقب.