وأما «الزيادة الإلحاقية» : فإنها تضرب بعرْق في كلا الضربين ؛ على ما قال الإمام المحقق عبد القاهر الجرجاني رحمه‌الله (١).

(فصل)

و (حروف البدل) أربعة عشر : حروف الزيادة ـ ما خلا السّينَ ـ والجيمُ ، والدالُ ، والطاءُ ، والصادُ ، والزاي. ويجمعها قولك : «أنجدْته يومَ صالَ زُطٌّ» (٢). والمراد بالبدل أن يوضع لفظ موضعَ لفظ ، كوَضْعك الواوَ موضع الياء (٣) في مُوقِن ، والياء موضع الهمزة في ذيب ، لا ما يُبدل لأجل الإدغام أو للتعويض من إعلال (٤).

وأكثر هذه الحروف تصرفا في البدل حروف اللين ، وهي تُبدل بعضُها من بعض ، وتُبدل من غيرها أما «الألف» : فتُبدل من أختيها ، ومن الهمزة والنون.

فإبدالها من أختيها ، في نحو : قال ، وباع ، ودعا ، ورمى.

ومن الهمزة في نحو (٥) : آدم ، لأن أصله أادَمُ «أَفْعَلُ» من الأدْمة.

ومن النون : في الوقف خاصة ، في نحو : (لَنَسْفَعاً)(٦) ، واللهَ ربَّك (٧) فاعبُدَا (٣١٥ / ب). وكذا المنصوبُ المنوّن نحو : رأيتُ زيدَا.

__________________

(١) ع : «الضربين ، كما قال المحقق عبد القاهر الجرجاني». ط : «الضربين ، على ما قال الامام عبد القاهر المحقق رحمه‌الله».

(٢) ع : «أنجدته بوصال ز ط».

(٣) في هامش الأصل : «كالواو موضع الياء». وفيه أيضا : «كوضع الواو موضع الياء».

(٤) مثال الادغام : (ادَّكَرَ) بتشديد الدال. ومثال التعويض : «إقامة».

(٥) نحو : زيادة من ع ، ط.

(٦) العلق ١٥ : (كَلَّا لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ لَنَسْفَعاً بِالنَّاصِيَةِ)

(٧) قوله : «ربك» ليس في ع ، ط. فيكون عندئذ من قول الأعشى : «ديوانه ١٣٧»