من المَيْسِر. ومن السين في : سِتٍّ وطَسْتٍ ، والأصل : سِدْسٌ وطَسٌّ ، بدليل : طُسَيْسَة وطُسوسٍ ، في التصغير والجمع.

و «الهاء» : تُبدل من التاءِ ، والهمزة ، وحروف اللين.

فإبدالها من التاء : في كل تاء تأنيث وقفْتَ عليها في اسمٍ مفرد نحو : طلحَهْ وحمزَهْ ، في : طَلْحَةَ وحمزةَ (١). ومن الهمزة في : هِيَّاك ، وهَنرْتُ الثوب. الأصل : إيّاك ، وأنرْتُ الثوبَ ، من النِّيرِ : العَلَمِ. ومن ذلك قوله

«لَهُنَّكِ من عَبْسِيّةٍ لكريمةٌ» (٢)

يعني : «لإنَّكِ» في أحد الأوجه. ومن الياء في : هذه أَمَةُ الله. الأصلُ : هذي.

و «الميم» : تُبدل من النون والواو واللام والباء. فإبدالها من النون في نحو : «عَمْبَر» ، ممّا وقعت فيه ساكنةً قبل الباء. ومن ذلك : «مَنْ زنَى مِمْ بكرٍ». ومن الواو في : «فمٍ» وَحْدَه.

ومن اللام في لغة طيٍ (٣) ، في نحو ما رَوى النَّمر بن تَوْلَبٍ عن النبي عليه‌السلام : «ليس من امْبِرِّ امْصِيامُ في امْسَفَر» (٤).

ومن الباء في قوله (٥) : رماه من كثَمٍ ، وكَثَبٍ ؛ أي قُرْبٍ.

__________________

(١) ع : «نحو : طلحه وحمده ، من طلحة وحمدة».

(٢) عجزه : «على كاذبِ من وعدها ضوء صادق» ، أو : «على هنواتٍ كاذبٍ من يقولها» ، كما في اللسان : «لهن». وقائله مجهول. وانظر الإنصاف ١ / ٢٠٩ والهمع ١ / ١٤١. وروايته في المصادر : «لوسيمة» بدل : «لكريمة».

(٣) ع : طيىء.

(٤) حديث صحيح رواه الشيخان وغيرهما. انظر فيض القدير ٥ / ٣٨١ ومغني اللبيب ١ / ٤٨.

(٥) ع ، ط : قولهم.