مثل هذا الكلام مع أن رؤية أبي جهل للنبي صلّى الله تعالى وسلم عليه لم تفده فقال له بعض من سمعه : إنما أراد الشيخ بقوله «من رآني» رؤية ولاية [وأبو جهل](١) لو رأى النبي صلّى الله تعالى وسلم عليه رؤية نبوة لم [تفده](٢) السعادة على أنه «قيل بتخفيف العذاب عمن تشرف برؤيته».

يا أرمد العين قم قبالته

فدو باللحظ (٣) نحوه رمدك

فائدة (٤) : رأيت في بعض التذاكر. أن من أصابه رمد يقف تجاه الحضرة الشريفة ، وينشد هذين البيتين مرات ، فإنه يزول رمده.

قال وقد أصابني الرمد مرة [فقلت](٥) كذلك فزال ما اشتكيته والبيتان هما هذان :

أنت الملاذ وأنت الغوث للبشر		من معجزاتك رد العين [للنظر](٦)
فانظر إلي لعلي أن أرى فرجا		فبحر جودك يبرىء شدة الضرر

ومن الفوائد الشرجية ما يقرأ أو يكتب للرمد قول :

إذا ما مقلتي رمدت فكحلي		تراب مس نعل أبي تراب
هو البكاء في المحراب ليلا		هو الضحاك في يوم الضراب

ومما يكتب للرمد ، وهو مروي عن ابن عجيل اليمني (٧) :

يا ناظري بيعقوب أعيذكما		بما استعاذ به إذ مسه الكمد
قميص يوسف قد جاء البشير به		بحق يوسف اذهب أيها الرمد

قال في المواهب اللدنية : أنبئت أن العلامة أبي عبد الله ابن رشد قال : لما قدمنا المدينة الشريفة سنة أربع وثمانين وستمائة كان معي رفيقي الوزير أبو عبد الله بن أبي قاسم [بن](٨) الحكيم وكان أرمد العين فلما وصلنا ذا الحليفة نزلنا عن الأكوار وقد قوى الشوق لقرب المزار فنزل وبادر إلى المشي على قدميه. احتسابا لتلك الآثار وإعظامّا [لمن جل](٩) هاتيك الديار فأحس بالشفاء ، [فأنشد لنفسه في وصف الحال](١٠).

__________________

(١) هكذا ثبت في أ [أبو عن].

(٢) هكذا ثبت في أ [تفنه].

(٣) كذا في الأصل.

(٤) الفائدة لغة : ما استفيد من علم أو مال.

انظر / القاموس المحيط (١ / ٣٢٤).

واصطلاحّا : المسئلة المرتبة على الفعل من حيث هي كذلك. وعرفت بأنها كل نافع ديني أو دنيوي. انظر / السبع كتب مفيدة لعلوي السقاف (ص / ٦٣).

(٥) ثبت في أ [ففعلت].

(٦) في أ [للبشر].

(٧) هو من العباد. انظر / البداية والنهاية لابن كثير (١٣ / ٣٠٦).

(٨) سقط من «ب».

(٩) في أ [لمرحل].

(١٠) سقط من «أ».