وهو للصبّي (١) جناح (٢) النّجاح وراح (٣) رحراح ، وفي معدته (٤)

______________________________________________________

لأن النفس الناطقة لما كانت طالبة للكمالات العلمية وهي لا تحصل إلّا بآلاتها تألمت واضطربت إلى أن تجد تلك الآلة ، كالمرضى تألمت إلى أن تجد دواء شافيا ، ولما كان هذا الكتاب مشتملا على ما هي الآلة لتلك العلوم تتلذذ به النفوس وتصير راحة. اه فلاح.

(١) قوله : (للصبي) أي : لغير البالغ بعد الضبط.

فإن قلت : ما وجه تخصيص كون هذا الكتاب جناح النجاح للصبي دون غيره ، مع أن فائدته بعد الضبط للصبي ، والشاب والشيخ سواء؟.

قلت : الوجه في هذا أن الغالب والأكثر قارئ الصّرف الصبيان ، ولهذا نقل عن محمد رحمه‌الله في الدر المختار بأن قال الصرف تدريس الصبيان.

ولا يرد بأن يقال : كيف يتصور كون هذا الكتاب للصبي جناح النجاح لما في المنتخب صبيّ بالفتح وتشديد ياء كودكي كه از شير باز نشده باشد ؛ لأن المراد بالصبي غير البالغ كما أشرنا إليه في صدر الحاشية مجازا لا الصبي بمعنى اللغوي ، أو يقال : المراد من الصبي كل من يميل إلى قراءته ؛ لأن الصبي من الصبّوه وهو الميل ولهذا يسمى صبيا. اه حنفية بزيادة.

(٢) قوله : (جناح النجاح) جناح الطائر يده ، والجمع أجنحة ، والنجاح الظفر والخلاص ، شبه الصبي بالطير في النجاة وهذا الكتاب بالجناح في السببية ، يعني : كما أن الطير ينجو من مهلكة العدو بسبب الجناح كذلك الصبي ينجو من مهلكة الجهل ويظفر المقاصد العلمية بسبب هذا الكتاب.

قوله : «وهو» مبتدأ و «جناح الجناح» خبره ، والصبي يتعلق بمحذوف ؛ إذ هو حال من الخبر ؛ لأنه مفعول في المعنى ؛ إذ تقدير الكلام أشبه هذا الكتاب بجناح النجاح ولم يلزم ذكر أداة التشبيه في كونه مفعولا معنى ، فيكون من قبيل زيد وعمرو راكبا ، أي : زيد كعمرو راكبا. اه فلاح شرح مراح.

(٣) قوله : (وراح) شاد شدن وشراب رحراح بالفتح فراخ. اه منتخب ، وهذا الكتاب أيضا للصبيّ سبب نشاط. اه ح.

(٤) قوله : (معدته) بفتح الميم وكسر العين ، أو المعدة بكسر الميم وسكون العين بمعنى واحد وهي عبارة عن القوة الجامعة للإدراكات واللذات.

وقوله : راح من الرياح بمعنى شيا تكاه ، ولما كان في الليل استقرار وتسكين غالبا أريد به الاستقرار ، فمعنى راح استقر من قبيل ذكر الظرف وإرادة المظروف والجار والمجرور أعني «في معدته» متعلق بقوله حين راح ، وقوله : مثل تفاح مرفوع على أنه خبر مبتدأ محذوف ، أي : هو مثل تفاح. اه يعني عضو معروف آدمى كه در آن طعام گيرد وهضم شود. اه منتخب.