«وما ضربت أحدا
إلا زيدا . ولا تضرب أحدا إلا زيدا ، وهل ضربت أحدا إلا زيدا؟»
فيجوز في «زيدا» أن يكون منصوبا على الاستثناء ، وأن يكون منصوبا على البدلية من «أحد»
هذا هو المختار ، وتقول : «ما مررت بأحد إلا زيد ، وإلا زيدا ، ولا تمرر بأحد إلا زيد وإلا زيدا ، وهل مررت بأحد إلا
زيد وإلا زيدا؟» وهذا معنى قوله : «وبعد نفي أو كنفي انتخب إتباع ما اتصل» أي
اختير إتباع الاستثناء المتصل إن وقع بعد نفي أو شبه نفي.
وإن كان
الاستثناء منقطعا تعيّن النصب عند جمهور العرب ؛ فتقول : «ما قام القوم إلا حمارا»
ولا يجوز الإتباع ، وأجازه بنو تميم ؛ فتقول : «ما قام القوم إلا حمار ، وما ضربت القوم إلا
حمارا ، وما مررت بالقوم إلا حمار» وهذا هو المراد بقوله «وانصب ما انقطع» أي انصب
الاستثناء المنقطع إذا وقع بعد نفي أو شبهه عند غير بني تميم ، وأما بنو تميم
فيجيزون إتباعه (فمعنى البيتين : أن الذي استثني ب «إلا» ينتصب إن كان الكلام
موجبا ووقع بعد تمامه. وقد نبّه على هذا التقييد بذكره حكم النفي بعد ذلك ، وإطلاق
كلامه يدل على أنه ينتصب ، سواء كان متصلا أو منقطعا.
وإن كان غير
موجب ـ وهو الذي فيه نفي أو شبه نفي ـ انتخب ـ أي : اختير ـ إتباع ما اتصل ، ووجب
نصب ما انقطع عند غير بني تميم ، وأما بنو تميم فيجيزون إتباع المنقطع.)
__________________
