وتقول : عَدَت عَوَادٍ بيننا وخطوب ، وكذلك عادَت ، ولا يجعل مصدره في هذا المعنى: مُعَادَاة ، ولكن يقال : عَدَى مخافة الالتباس.

وتقول : كف عني يا فلان عادِيَتَك ، وعادِيَة شرك ، وهو ما عَداك من قبله من المكروه.

والعادِية : الخيل المغيرة. والعادِية : شغل من أشغال الدهر تَعْدوك عن أمورك. أي: تشغلك.

عَدَانِي عنك أمر كذا يَعْدُوني عداءً ، أي : شغلني. قال :

وعادك أن تلاقيها العداء

أي : شغلك. ويقولون : عادَك معناه : عداك ، فحذف الألف أمام الدال ، ويقال : أراد : عاودك.

قال (٣) :

إني عَدَاني أن أزورميا

صهب تغالى فوق ني نيا

والعَدَاء والعِدَاء لغتان : الطلق الواحد ، وهو أن يُعادِي الفرس أو الصياد بين صيدين ويصرع أحدهما على أثر الآخر ، قال (٤) :

فعادَى عِدَاء بين ثور ونعجة

وقال (٥) :

يصرع الخمس عَداءً في طلق

يعني يصرع الفرس ، فمن فتح العين قال : جاوز هذا إلى ذاك ، ومن كسر العين قال : يُعَادِي الصيد ، من العَدْو. والعَداء : طوار الشيء. تقول : لزمت عَدَاء النهر ، وعَدَاء الطريق والجبل ، أي : طواره.

__________________

(٣) لم نهتد إلى القائل ، ولا إلى القول في غير الأصول.

(٤) (امرؤ القيس) ديوانه ص ٥٢ ، وعجز البيت :

وبين شبوب كالقضيمة قرهب

(٥) الشطر في التهذيب ٣ / ١١٤ واللسان (عدا) غير منسوب ، وفي الأصول منسوب إلى (رؤية) ، وليس له.