والعامَة : هامة الراكب إذا بدا لك رأسه في الصحراء وهو يسير. ويقال : لا يسمى رأسه عامةً حتى ترى عمامة عليه. والاعتِيَام : اصطفاء خيار مال الرجل ، يقال : اعْتَمْتُ فلانا ، واعْتَمْتُ أفضل ماله. والموت يَعْتَام النفوس ، قال طرفة :

أرى الموت مِعْيَام الكرام ويصطفي

عقيلة حال الفاحش المتشدد (١٥)

عيم :

العَيْمان : الذي يشتهي اللبن شهوة شديدة ، والمرأة عَيْمَى. وقد عِمْتُ إلى اللبن عَيْمَة شديدة وعَيَما (١٦) شديدا. وكل مصدر مثله مما يكون فَعْلان وفَعْلى ، فإذا أنثت المصدر فقل على فَعْلة خفيفة ، وإذا طرحت الهاء فثقل نحو الحَيَر والحَيْرَة.

ميع :

ماعَ الماء يَمِيع مَيْعا إذا جرى على وجه الأرض جريا منبسطا في هيئته ، وكذلك الدم. وأَمَعْتُهُ إِمَاعَة ، قال (١٧) :

بساعديه جسد مورس

من الدماء مائِع ويبس

والسراب يَمِيع. ومَيْعَة الشباب : أوله ونشاطه. والمَيْعَة والمائِعة : من العطر. والمَيْعَة : اللبنى (١٨).

__________________

(١٥) ورواية البيت في كتاب السبع الطوال لابن الأنباري وغيره من مصادر الشعر الجاهلي ، واللسان :

أرى الموت يعتام الكرام ويصطفى

.........................

 (١٦) في الأصول واللسان : عيما بسكون الياء والصواب الذي يقتضيه قول الخليل ، فتح الياء.

(١٧) في اللسان : وأنشد الليث والرجز فيه يبدأ لقوله :

كأنه ذو لبد دلهمس

..........................

 (١٨) اللبنى واللبن : شجر.