ويقال : إذا طلعت العَوَّاء جثم الشتاء وطاب الصلاء ، وهي من نجوم السنبلة من أنواء البرد في الربيع ، إذا طلعت وسقطت جاءت بالبرد ، ويقال لها عَوَّاء البرد. والعَوَّا والعَوَّة (٦) ، لغتان : الدُّبُر ، قال :

فهلا شددت العقد أو بت طاويا

ولم يفرح العَوَّا كما يفرح القتب

وقال :

قياما يوارون عَوَّاتهم

بشتمي وعَوَّاتهم أظهر

عا ، مقصور ، زجر الضئين ، وربما قالوا : عو وعاي ، كل ذلك يخفف ، فإذا استعمل فعله قيل : عَاعَى يُعَاعِي مُعَاعَاة (٧) وعاعاةً (٨) ، ويقال أيضا ، عَوْعَى يُعَوْعِي (٩) عَوْعَاة وعَيْعَى يُعَيْعِي (١٠) عَيْعَاة وعِيعاء (١١) مصدر لكل تلك اللغات ، قال (١٢) :

وإن ثيابي من ثياب محرق

ولم أستعرها من مُعَاع وناعِق

عيي :

والعِيّ مصدر العَيّ ، وفيه لغتان : رجل عَيٌ بوزن فَعْل وعَيِيٌ بوزن فَعِيل (١٣) قال العجاج :

لا طائش فاق ولا عَيِيّ (١٤)

__________________

(٦) كذا في اللسان وما يقتضيه الشاهدان المذكوران ، في الأصول المخطوطة : العوا ولم نهتد إلى القائل لكل من الشاهدين. وقال محقق (اللسان) عن عجز البيت الأول : قوله : ولك يفرح ...» هكذا في الاصل. ولعل الصواب : لم يقرح.

(٧) كذا في القياس واللسان في الأصول المخطوطة : عاعاة.

(٨) هذا هو القياس وكذا في اللسان في الأصول المخطوطة : عيعا.

(٩) سقط من الأصول المخطوطة.

(١٠) سقط من الأصول المخطوطة.

(١١) سقط من الأصول المخطوطة.

(١٢) لم نهتد إلى القائل.

(١٣) كذا في ص وقد سقط في ط وس.

(١٤) لم نجد الرجز في الديوان.