وأما العِتْر فاختلف فيه. قالوا : العِتْر مثل الذبح ، ويقال : هو الصنم الذي كان تُعْتَرُ له العَتائِر في رجب. قال زهير (٦) :

كناصب العِتْر دمى رأسه النسك

يصف صقرا وقطاة ، ويروى : كمنصب العِتْر ... ، يقول : كمنصب ذلك الصنم أو الحجر الذي يدمى بدم العَتِيرة. ومن روى : كناصب العِتْر ... يقول : إن العاتِر إذا عَتَرَ عَتِيرَته دمى نفسه ونصبه إلى جنب الصنم فوق شرف من الأرض ليعلم أنه ذبح لذلك.

وعِتْرَة الرجل : أصله. وعِتْرَة الرجل أقرباؤه من ولده وولد ولده وبني عمه دِنْيا.

وعِتْرَة الثغر إذا رقت غروب الأسنان ونقيت وجرى عليها الماء فتلك العِتْرَة. ويقال : إن ثغرها لذو أشرة وعِتْرَة.

وعِتْرَة المسحاة : خشبتها التي تسمى يد المسحاة.

عِتْوَارة : اسم رجل من بني كنانة.

والعِتْرَة أيضا : بقلة إذا طالت قطع أصلها ، فيخرج منه لبن. قال (٧) :

فما كنت أخشى أن أقيم خلافهم

لستة أبيات كما ينبت العِتْر

لأنه إذا قطع أصله نبتتت من حواليه شعب ست أو ثلاث ، ولأن أصل العِتْر أقل من فرعه ، وقال : لا تكون العِتْرَة أبدا كثيرة إنما هن شجرات بمكان ، وشجرات بمكان لا تملأ الوادي ، ولها جراء شبه جراء العلقة. والعلقة شجرة يدبغ بها الأهب.

والعِتْرَة [نبتة (٨)] طيبة يأكلها الناس ويأكلون جراءها.

__________________

(٦) ديوانه ص ١٧٨. وصدر البيت فيه :

«فزل عنها ووافي رأس مرقبة»

(٧) البريق (عياض بن خويلد). ديوان الهذليين ٣ / ٥٩.

(٨) زيادة اقتضاها السياق.