الماءُ يَأْجِنُ ويأْجُنُ أَجْناً وأُجُوناً. والأَجْنُ أُجُونُ الماءِ ، وهو أَن يغْشاه العِرْمِضُ والورقُ. والإِجَّانةُ والإِنْجانةُ والأَجّانةُ : المِرْكَنُ. والمِئْجَنةُ : مِدقَّةُ القَصَّارِ. والمِئْجَنَةُ الخشبةُ التي يَدُقُّ بها القصَّارُ ، والجمعُ مآجِنُ ، وأَجَنَ القّصار الثوبَ أَي دَقَّه. والأُجْنةُ : لغة في الوُجْنةِ ، وهي واحدة الوُجَنات.

أَحح : أَحّ : حكاية تنحنح أَو توجع. والأُحاحُ ، بالضم : العَطَشُ. والأُحاحُ : اشتداد الحرّ ، وقيل : اشتداد الحزن أَو العَطش. والأُحَّة : كالأُحاحِ. والأُحاحُ والأَحِيحُ والأَحِيحَةُ : الغيظ والضِّغْنُ وحرارة الفم. وأَحَ الرجلُ يَؤُحُ أَحّاً : سَعَلَ. وأَحَ القومُ يَئِحُّونَ أَحّاً إذا سمعت لهم حفيفاً عند مشيهم.

أَحد : في أَسماء الله تعالى : الأَحد وهو الفرد الذي لم يزل وحده ولم يكن معه آخر. والأَحَد : بمعنى الواحد وهو أَوَّل العدد. وفي حديث سعد في الدعاء : أَنه قال لسعد وهو يشير في دعائه بأصبعين : أَحِّدْ أَحِّدْ : أَي أَشر بإصبع واحدة لأن الذي تدعو إليه واحد وهو الله تعالى. والأَحَدُ : من الأيام. واستأْحد الرجل : انفرد. وما استأحد بهذا الأمر : لم يشعر به. وأُحُد : جبل بالمدينة. وإحْدى الإحَدِ : الأَمر المنكر الكبير.

أَحظ : أُحاظةُ : اسم رجل.

أحن : الإحْنةُ : الحقْدُ في الصدر ، وأَحِنَ عليه أَحَناً وإِحْنةً وأَحَنَ ، وقد آحَنَهُ. والمُؤَاحَنةُ : المُعاداة ، ويقال آحَنْتُهُ مُؤَاحَنَةً.

أَحا : أَحُو أَحُو : كلمة تقال للكبش إذا أُمِر بالسفاد.

أَحْيَا : أَحْيا ، بفتح الهمزة وسكون الحاء وياء تحتها نقطتان ، ماء بالحجاز كانت به غَزْوة عُبيدة بن الحارث بنِ عبد المُطَّلب.

أَخخ : أَخُ : كلمةُ توجع وتأَوُّه من غيظ أَو حزن ؛ وهي محدثة ويقال للبعير : إخْ ، إذا زُجر ليَبْرُكَ. والأَخُ : القَذرَ. والأَخِيخةُ : دقيق يصب عليه ماء فيُبْرَقُ بزيت أَو سمن فيُشْرَبُ. والأَخُ والأَخَّةُ : لغة في الأَخِ والأُخْتِ.

أخد : المُسْتأْخِد : المُسْتَكين : ومريضُ مسْتأْخِد أَي مستكِين لمرضه.

أخذ : الأَخْذ : خلاف العطاء ، وهو أَيضاً التناول. وأَخذت الشيء آخُذُه أَخذاً : تناولته ؛ والتأْخاذُ : تَفْعال من الأخذ ؛ والتأْخِيذُ : أَن تحتالَ المرأَةُ بحيَل في منعِ زوجِها من جِماع غيرها. والأَخِيذُ : المأْخُوذُ. والأخيذ : الأسير. والأَخِيذَةُ : المرأَة لِسَبْي. والأَخِيذَةُ : ما اغْتُصِبَ من شيء فأُخِذَ. وآخَذَه بذنبه مُؤاخذة : عاقبه. والعرب تقول : لو كنت منا لأخَذْتَ بإخذنا : أَي بخلائقنا وزِيِّنا وشكلنا وهدينا ؛ والأُخْذَة : رقية تأْخُذُ العينَ ونحوها كالسحر وآخَذَه : رَقَاه. ورجل مُؤَخَّذٌ عن النساء : محبوس. وائْتخَذْنا في القتال : أَخَذَ بعضُنا بعضاً. والاتَّخاذ : افتعال أَيضاً من الأخذ. والإخاذةُ : الضَّيْعَة يتخذها الإنسان لنفسه ؛ والأخْذُ : ما حَفَرْتَ كهيئةِ الحوض لنفسك ، والجمع الأُخْذانُ ، والإخْذُ والإخْذَةُ : ما حفرته كهيئةِ الحوض ، والجمع أُخْذٌ وإخاذ. والإخاذ والإخاذةُ : الغُدُرُ ، والإخاذاتُ : الغُدرانُ التي تأْخذُ ماءَ السماءِ فَتَحْبِسُه على الشاربة ، وأَخَذَ يَفْعَلُ كذا : أَي جعل. ونجوم الأَخْذِ : منازلُ القمر. وائْتَخذَ القومُ يأْتخذون ائْتِخاذاً : وذلك إذا تصارعوا فأَخذ كلٌّ منهم على مُصَارِعِه أُخذَةً يعتقله بها ، يقال اتخَذَ فلان مالاً يَتَّخِذه اتَّخاذاً ، وتَخِذَ يَتْخَذُ تَخَذاً ، وتَخِذْتُ مالاً : أَي كسَبْتُه. والأَخِذُ من الإبل : الذي أَخَذَ فيه السِّمنُ ، والجمع أواخِذُ. وأَخِذَ الفصيل يأْخَذُ أَخَذاً ، فهو أَخِذ وأَخيذ : أَكثر من اللبن حتى فسَدَ