أَنبج : في الحديث : ايتوني بأَنْبِجانيَّة أَبي جَهْم ؛ قيل هي منسوبة إلى مَنْبجَ ، المدينة المعروفة ؛ وقيل : إنها منسوبة إلى موضع اسمه أَنْبِجانُ ، وهو أَشبه. وهو كساء يتخذ من الصوف له خمل.

أنبجن : يقال : كساءٌ أَنْبِجانّي ، مكسورة الباء وتروى بفتحها منسوب إلى مَنْبج المدينة المعروفة ، وهي مكسورة الباء ففُتِحَت في النسب ، وأُبدلت الميمُ همزة ، وقيل : إنها منسوبة إلى موضع اسمه أَنْبِجان.

أَنت : الأَنِيتُ : الأَنِينُ. ورَجُلٌ مَأْنُوتٌ : أَي مَحْسُودٌ.

أَنتن : انْتني ، [يعني] انْتَظِرْني في مكانك.

أنث : الأُنْثى : خلافُ الذكر من كل شيء ، والجمع إناثٌ ؛ وأُنُثٌ : جمع إناث. والأَنِيثُ من الرجال : المُخَنَّثُ ، شِبْه المرأَة. والتأْنيثُ : خلافُ التذكير. ويقال : هذا طائرٌ وأُنْثاه ، ولا يقال : وأُنْثاتُه. والأُنْثَيان : الخُصْيتانِ. والأُنْثَيان : من أَحياءِ العرب بَجيلة وقُضاعة. وآنَثَتِ المرأَةُ ، وهي مُؤْنِثٌ : وَلَدَتِ الإِناثَ ، فإن كان ذلك لها عادةً ، فهي مِئْناثٌ ، والرجلُ مِئْناثٌ أَيضاً. وأَرض مِئْناثٌ وأَنيثةٌ : سَهْلة مُنْبِتة. وبلدٌ أَنِيثٌ : لَيِّنٌ سَهْل. والأَنيثُ : اللَّيِّنُ. والأَنيثُ من السُّيوف : الذي من حديدٍ غير ذَكَر. وسيفٌ أَنِيثٌ : وهو الذي ليس بقاطع. وسيف مِئْناثٌ ومِئناثة ، بالهاءِ : إذا كانت حَديدتُه لَيِّنة ؛ تَأْنِيثُه على إرادة الشَّفْرة ، أَو الحديدة ، أَو السلاح.

أَنح : أَنَحَ يَأْنِحُ أَنْحاً وأَنيِحاً وأُنُوحاً : وهو مثل الزَّفِيرِ يكون من الغم والغضب والبِطْنَةِ والغَيْرَةِ ، وهو أَنُوح. والأُنُوحُ : مثل النَّحِيطِ. وهو صوت مع تَنَحْنُح. ورجل أَنُوحٌ : كثير التنحنح. والأَنُوحُ والأَنَّاحُ : الذي إذا سُئل تنحنح بُخلاً.

اندرم : أَنْدَرَايَمْ ؛ هي كلمة فارسية مَعْناها أَأَدْخُل.

أَندرورد : الأَنْدرَاوَرْدَ : التُّبَّان. والأَنْدَرْوَرْدِيَّة : نوع من السراويل مُشَمَّر فوقَ التُّبَّان يغطي الركبة.

أنس : الإنسان : معروف. وسمي الإنسان إنساناً لأنه عهد إليه (فَنَسِيَ). والإنْسُ : جماعة الناس ، والجمع أُناسٌ ، وهم الأَنَسُ. والأَنَسُ ، بالتحريك : الحيُّ المقيمون ، والأَنَسُ : خلاف الوَحْشَةِ ، والإنْسِيُ : منسوب إلى الإنْس ، والجمع أَناسِيُ. وأَناسِيَةٌ جمع إنْسِيَّةٍ ، والإنْسُ : البشر ، الواحد إنْسِيٌ وأَنَسيٌ أَيضاً ، وبالتحريك. ويقال للمرأَة أَيضاً إنسانٌ ولا يقال إنسانة ، والعامة تقوله. والأُنْسُ ، وهو ضد الوحشة ، والإيْسان لغة في الإنسان ، والإِنْسانُ أَيضاً : إنسان العين ، وجمعه أَناسِيُ. وإنسانُ العين : المِثال الذي يرى في السَّواد. واسْتَأْنَسَتْ وآنَسَتْ بمعنى أَبصرت ، والإنسانُ : الأُنْمُلَة. وإنْسانُ السيف والسهم : حَدُّهما. وإنْسِيُ القَدَم : ما أَقبل عليها. وإنْسِيُ الإنسان والدابة : جانبهما الأيسر ، وقيل الأيمن. وإنْسِيُ القَوس : ما أَقبل عليك منها ، والإنْسِيُ من الدواب هو الجانب الأيسر الذي منه يُرْكَبُ ويُحْتَلَبُ ، وهو من الآدمي الجانبُ الذي يلي الرجْلَ الأُخرى. والأَنَسُ : أَهل المَحَلِّ ، والجمع آناسٌ. وقالوا : كيف ابنُ إنْسِك وإنْسُك أَي كيف نَفيسُك. وأَنِسْتُ به آنِسُ وأَنُسْتُ آنُسُ أَيضاً بمعنى واحد. والإيناسُ : خلاف الإيحاش ، وكذلك التَّأْنيس. والأَنَسُ والأُنْسُ والإنْسُ الطمأْنينة. ويقال للسلاح كله من الرُّمح والمِغْفَر والتِّحْفاف والتَّسْبِيغَةِ والتُّرْسِ وغيره : المُؤْنِساتُ. وكلب أَنُوس : وهو ضد العَقُور ، والجمع أُنُسٌ. وجارية آنِسَةٌ إذا كانت طيبة النَّفْسِ تُحِبُّ قُرْبَكَ وحديثك ، وجمعها آنِسات وأَوانِسُ. وما بها أَنِيسٌ أَي أَحد والأَنُسُ الجمع. وآنَسَ الشيءَ : أَحَسَّه. وآنَسَ الشَّخْصَ واسْتَأْنَسَه : رآه وأَبصره ونظر إليه. وأَنِسْتُ بفلان أَي فَرِحْتُ به ،