وآنَس الشيءَ : علمه. يقال : آنَسْتُ منه رُشْداً أَي علمته. وآنَسْتُ الصوتَ : سمعته. واسْتَأْنَسْتُ : اسْتَعْلَمْتُ. والاستئناس في كلام العرب النظر. والإيناسُ : اليقين. وتَأَنَّسَ البازي : جَلَّى بطَرْفِه. ونظر رافعاً رأْسه. والأَنِيسَةُ والمَأْنُوسَةُ : النار ، ويقال لها السَّكَنُ لأن الإنسان إذا آنَسَها ليلاً أَنِسَ بها وسَكَنَ إليها وزالت عنه الوَحْشَة ، وإن كان بالأَرض القَفْرِ. وأُنُسٌ : اسم ماء لبني العَجْلانِ.

أَنض : الأَنِيضُ من اللحم : الذي لم يَنْضَج. وآنَضْتُ اللحمَ إيناضاً : إذا شَوَيْتَهُ فلم تُنْضِجْه. والإِناضُ : حَمْلُ النخل المُدْرِك. وأَناضَ النخل يُنِيضُ إناضةً : أَيْنَع.

أَنف : الأَنْفُ : المَنْخَرُ معروف ، والجمع آنُفٌ وآنافٌ وأُنُوفٌ. وأَنَفَه يَأْنُفُه ويأْنِفُه أَنْفاً : أَصابَ أَنْفَه. ورجل أُنافِيٌ : عَظِيم الأَنْفِ. والأَنُوفُ : المرأَةُ الطَّيِّبَةُ رِيحِ الأَنْفِ. وبعير مأْنُوفٌ : يُساقُ بأَنْفِه ، فهو أَنِفٌ. وأَنِفَ البعير : شكا أَنْفَه من البُرة. والآنِف أَي أَنه لا يَرِيمُ التَّشَكِّي. والبعير أَنِفٌ : مثل تَعِبَ ، فهو تَعِبٌ ، وقيل : الأَنِفُ الذي عَقَره الخطامُ. والجملُ الأَنِفُ الذَّلُولُ. وأَنَفْتُ الرجل : ضربت أَنْفَه ، وآنَفْتُه أَنا إينافاً إذا جعلته يشتكي أَنْفَه. وأَنْفَه الماءُ إذا بلغ أَنْفَه. وأَنِفَتِ الإِبلُ إذا وقَعَ الذُّبابُ على أُنُوفِها وطَلَبَتْ أَماكِنَ لم تكن تَطْلُبها قبل ذلك ، وهو الأَنَفُ. والتَّأْنِيفُ : تَحْدِيدُ طرَفِ الشيء. وأَنْفا القَوْس الحَدَّان اللذان في بَواطِن السِّيَتَيْن. وأَنْف النعْلِ : أَسَلَتُها. وأَنْفُ كلِّ شيء : طرَفُه وأَوَّله وأَنْفُ البَرْدِ : أَشَدُّه. وجاءَ يَعْدُو أَنْفَ الشَّدَّ والعَدْو أَي أَشدَّه. وأَنْف المطر : أَوّل ما أَنبت. وهذا أَنْفُ عَمَلِ فلان أَي أَوّل ما أَخذ فيه. وأَنف خُفّ البعير : طرَفُ مَنْسِمِهِ. والمُؤَنَّفُ : المُسَوَّى. وسيرٌ مُؤَنَّفٌ : مَقْدودٌ على قَدْرٍ واسْتِواء ورَوْضةٌ أُنُفٌ ، بالضم : لم يَرْعها أَحد ، وفي المحكم : لم تُوطَأُ. وكأْسٌ أُنُفٌ : مَلأَى ، وكذلك المَنْهَلُ والأُنُفُ : الخَمْر التي لم يُسْتَخْرجْ من دَنَّها شيء قبلها. وأَرض أُنُفٌ وأَنيفةٌ : مُنْبِتَةٌ ، بَكَّرَ نباتُها وهي آنَفٌ بلاد الله أَي أَسْرَعُها نباتاً. وكأْسٌ أُنُف لم يُشربْ بها قبل ذلك. واسْتَأْنَفَ الشيءَ وأْتَنَفَه أَخذ أَوّله وابتدأَه وقيل : اسْتَقْبَلَه وأَنا آتَنِفُه ائْتِنافاً ؛ وهو افْتِعالٌ من أَنْفِ الشيء. وفعلت الشيء آنِفاً أَي في أول وقت يقرُب مني. واسْتَأْنَفَه بوعْد : ابتدأَه من غير أَنْ يسأَله. وإيّاه. والمُؤْنَفَةُ والمُؤَنَّفَةُ من الإِبل : التي يُتَّبَعُ بها أَنْفُ المَرْعى أَي أَوَّله. ورجل مِئْنافٌ : يَسْتَأْنِفُ المَراعي والمَنازل ويُرَعِّي ماله أَنُفَ الكلإِ. والمؤَنَّفَةُ من النساءِ التي اسْتُؤْنِفَت بالنكاح أَوّلاً. ويقال للحَدِيدِ اللَّيِّن أَنِيفٌ. وجاؤوا آنِفاً أَي قُبَيْلاً. والاسْتِئْنافُ : الابتداء ، وكذلك الائتِنافُ. ورجل حَمِيُ الأَنْف إذا كان أَنِفاً يأْنَفُ أَن يُضامَ. وأَنِفَ من الشيء يَأْنَفُ أَنَفاً وأَنَفَةً : حَمِيَ ، وقيل : اسْتَنْكَفَ. وأَنِفَ الطعامَ وغيره أَنَفاً : كَرِهَه. ورجل أَنُوفٌ : شديدُ الأَنَفَةِ ، والجمع أُنُفٌ. وآنَفَه : جعلَه يَأْنَفُ. والأَنْفُ السيِّد.

أَنق : الأَنَقُ : الإِعْجابُ بالشيء. وإنه لأَنِيقٌ مؤنق : لكل شيء أَعجَبَك حُسْنه. وأَنا به أَنِق أَي مُعْجَب. وآنَقَني الشيء يُؤْنِقُني إيناقاً : أَعجبني. والأَنَقُ : حُسْن المَنْظر وإعْجابه إياك. والأَنَقُ : الفَرَحُ والسُّرور ، وقد أَنِقَ ، يأْنَقُ أَنقاً. والأَنَقُ : النباتُ الحَسن المعجب. والأَنَق : اطِّراد الخُضْرة في عينيك لأَنها تُعجِب رائيها. وشيء أَنيقٌ : حسن مُعْجِب. وتأَنَّق في الأَمر إذا عمله بِنِيقةٍ. وله إناقةٌ وأَنَاقَةٌ ولَباقةٌ. وتأَنَّقَ في أُمُوره : تجوَّد وجاء فيها بالعجب. وتأَنَّق المكانَ : أَعجبه فعَلِقَه لا يفارقه. ويتأَنَّق : يَطلُب آنَق الأَشياء. وأَنِقْت الشيء أَنَقاً إذا