كَطَلْق ، والاسمُ منها والمصدر جميعاً الطَّلاقةُ. وقد طَلُق الرجلُ ، طَلاقةً فهو طَلْقٌ وطَلِيقٌ أَي مُسْتَبْشِر منبسط الوجه مُتَهَلِّلُه. ووجه مُنْطَلِق : كطَلْق ، وقد انْطَلَقَ. وتَطَلَّقَ الشيءَ : سُرَّ به فبدا ذلك في وجهه. ويوم طَلْقٌ بيِّن الطَّلاقة ، وليلةٌ طَلْقٌ أَيضاً وليلة طَلْقةٌ : مُشْرِقٌ لا برد فيه ولا حرّ ولا مطر ولا قُرّ ، وقيل : ولا شيء يؤذي ، وقد طَلُقَ طُلوقةً وطَلاقةً. وليلة طَلْقٌ وطَلْقةٌ وطالِقة : ساكنة مُضِيئة ، وقيل : الطَّوالِق الطيبةُ التي لا حر فيها ولا برد. ورجل طَلْقُ اللسانِ وطُلُقٌ وطُلَقٌ وطَلِيق : فَصِيح ، وقد طَلُقَ طُلوقةً وطُلوقاً. واسْتَطْلَقَه : استعجله. واسْتَطْلَقَ بطنُهُ : مشى ، وتصغيره تُطَيْلِيق. واستطلق الظبيُ وتَطَلَّق : اسْتَنَّ في عَدْوِهِ فمضى ومرّ لا يلوي على شيء. والانطِلاقُ : سرعة الذهاب في أَصل المحْنة. وما تَطَّلِقُ نفسي لهذا الأَمر أَي لا تنشرح ولا تستمر ، وتصغير الاطِّلاق طُتَيْلِيق. والانطِلاقُ : الذهاب ، وتصغير الانطِلاق نُطَيْلِيق. والطَّلَقُ : الشوط الواحد في جَرْي الخيل. والتَّطَلُّقُ : أَن يبول الفرس بعد الجري. والطَّلَقُ : قيد من أَدَمٍ. والطَّلَقُ : الحبل الشديد الفتل حتى يَقوم. وطَلَقُ البطن : جُدَّتُهُ ، والجمع أَطلاق. والمُطَلَّقُ : المُلَقَّح من النخل ، وقد أَطْلَقَ نخله وطَلَّقها إذا كانت طِوالاً فأَلقحها. وأَطْلَقَ خَيْلَه في الحَلْبة وأَطْلَقَ عَدُوَّه إذا سقاه سُمّاً. وطَلَقَ : أَعطى ... وطَلِقَ إذا تباعد. والطِّلْقُ : الحلال. وأَنتَ طِلْقٌ من هذا الأَمر أَي خارجٌ منه. وطُلِّقَ السليمُ : رجعت إليه نفسُهُ وسكن وجعه بعد العِداد ، فهو مُطَلَّق. والطَّلَقُ : ضرب من الأَدْوية ، وقيل : هو نبت تستخرج عصارته فيتطلَّى به الذين يدخلون في النار. وطَلْقٌ وطَلَق : اسمان.

طلل : الطَّلُ : المَطَرُ الصِّغارُ القَطر الدائمُ ، وهو أَرْسخُ المطر نَدىً. والطَّلُ أَخَفُّ المطر وأَضعفه ثم الرَّذاذُ ثم البَغْش ، وقيل : هو النَّدى ، وقيل : فوق النَّدى ودون المطر ، وجمعه طِلالٌ. ويومٌ طَلٌ : ذو طَلّ. وطُلَّت الأَرضُ طَلًّا : أَصابها الطَّلُ ، وطَلَّت فهي طَلّةٌ : نَدِيَتْ ، وطلَّها النَّدى ، فهي مطلولةٌ. وطَلَّت نَدِيَتْ. وكل ندٍ طَلٌ. وطلَّت السماءُ اشْتَدَّ وقعُها. والمُطَلَّل : الضَّباب ، ويقال للنَّدى الذي تخرجه عروق الشجر إلى غصونها طَلٌ. والطَّلُ : قِلَّة لَبن الناقة. والمطلول : اللَّبَن المَحْضُ فوقه رغْوة مصبوبٌ عليه ماءٌ فتَحْسبُه طَيِّباً وهو لا خير فيه. وقالوا : ما بها طَلٌ ولا ناطِلٌ ، فالطَّلُ اللبن ، والنَّاطِلُ الخمر. والطُّلَّى : الشَّرْبة من الماء. والطَّلُ : هَدْرُ الدَّم ؛ وقيل : هو أَن لا يُثْأَر به أَو تُقْبَل ديَتُه ، وقد طَلَ الدمُ نفسُه طلًّا وطَلَلْتُه أَنا. طَلَّه اللهُ وأَطَلَّه أَي أَهدره. طُلَ دَمُه ، فهو مطلولٌ. ولا يقال طَلَ دَمُه ، بالفتح. ويقال : أُطِلَ دَمُه ؛ فيه ثلاث لغات : طَلَ دَمُه وطُلَ دَمُه وأُطِلَ دَمُه. والطُّلَّاءُ : الدَّمُ المطلول. وطَلَّه حقَّه يَطُلُّه : نقَصَه إيَّاه وأَبْطَله. يُقال : طَلَ بنو فلان فلاناً حقَّه يَطُلُّونه إذا منعوه إياه وحبسوه منه ، وقال غيره : طَلَّه أَي مَطَله. ورَجُلٌ طَلٌ : كبير السِّنِّ. والطَّلَّةُ : الخَمْر اللَّذيذة. وحديثٌ طَلٌ أَي حَسَنٌ. والطُّلَّة : الشَّرْبة من اللَّبَن ، والطَّلَّة النَّعْمة ، والطَّلَّة الخمْرة السَّلِسة ، والطِّلَّة الحُصْر. وطَلَّةُ الرجلُ : امرأَتُه ، وكذلك حَنَّتُه. والطَّلل : ما شَخَص من آثار الديار ، والرَّسْمُ ما كان لاصِقاً بالأَرض ، وقيل : طَلَلُ كل شيء شَخْصُه ، وجمع كل ذلك أَطْلالٌ وطُلول. والطَّلالةُ : كالطَّلَل ؛ وطَلَلُ الدار يقال إنه موضع من صَحْنِها يُهَيَّأُ لمجلس أَهلها ، وطَلَلُ الدار كالدُّكَّانةِ يُجْلَس عليها. ويقال : حيَّا الله