بالعسل. وعُقْدَةُ اللسان : ما غلُظَ منه. ورجل أَعْقَدُ وعَقِدٌ : في لسانه عُقْدَة أَو رَتَجٌ. وعَقَّد كلامَه : أَعوَصَه وعَمَّاه. وكلامٌ مُعَقَّدٌ : أَي مُغَمَّضٌ. وفي حديث : الخيلُ مَعقودٌ في نواصيها الخيْرُ أَي ملازم لها. وعُقْدَة النكاحِ والبيعِ : وجوبهما. وعُقْدَةُ كلِّ شيءٍ : إبرامُه. واعتقدَ الشيءُ : صَلُبَ واشتد. وتَعَقَّد الإخاءُ : استحكم. وتَعَقَّدَ الثَّرَى : جَعُدَ. وثَرًى عَقِدٌ على النسَبِ : مُتَجَعِّدٌ. وعقدَ الشحمُ يعقِدُ : انبنى وظهر. والعَقِدُ : المتراكِمُ من الرمل ، واحدة عَقِدَة والجمع أَعقادٌ. والعَقَدُ : ترطُّبُ الرمل من كثرة المطر. وجمل عَقِدٌ : قويّ. ولئيم أَعقد : عسر الخُلُق ليس بسهل ؛ والعَقَدُ في الأسنان كالقادِحِ. والعاقِدُ : حريم البئر وما حوله. والتَّعَقُّدُ في البئر : أَن يَخْرجَ أَسفَلُ الطيِّ ويدخل أَعلاه إلى جِرابها. وناقة مَعْقُودَةُ القَرا : مُوَثَّقَةُ الظهر ؛ والعُقْدَةُ : الضَّيْعَةُ. والعُقْدة : الأرض الكثيرة الشجر. والعُقْدَة : بقية المَرْعَى ، والجمع عُقَدٌ وعِقادٌ. واعتقد ضَيْعة ومالاً : أَي اقتناهما. ويقال للرجل إذا سكن غضبه : قد تحللت عُقَدُه. والعَقَدُ والعَقَدانُ : ضرب من التمر. والعَقِدُ ، وقيل العَقَد : قبيلة من اليمن. وبنو عَقِيدَةَ : قبيلة من قريش. والعُقُدُ : بطون من تميم ، المُعَقَّدُ : ضرب من برودِ هَجَرَ.

عقذ : امرأَة عَقْذَانَةٌ : أَي بذية سليطة.

عقر : العَقْرُ والعُقْرُ : العُقْم ، وهو اسْتِعْقامُ الرَّحِم ، وهو أَن لا تحمل. وقد عَقُرَت المرأَة عَقَارةً وعِقارةً وعَقَرت تَعْقِر عَقْراً وعُقْراً وعَقِرَت عَقَاراً ، وهي عاقرٌ ، وجمعها عُقَّر. والعُقُر : كل ما شَرِبَه الإِنسان فلم يولد له ، فهو عُقْرٌ له. والعُقْرُ : اسْتِبْراءُ المرأَة لتُنْظَرَ أَبِكْرٌ أَم غير بكر. ورجل عاقرٌ وعَقِيرٌ : لا يولد له بَيِّن العُقْر. وعُقْرةُ العِلْم : النِّسْيانُ. والعُقَرة : خرزة تشدُّها المرأَة على حَقْوَيْها لئلا تَحْبَل. وعَقُر الأَمرُ عُقْراً : لم يُنْتِجْ عاقِبةً. وعَقْرُ النَّوَى : صَرْفُها حالاً بعد حال. والعاقِرُ من الرمل : ما لا يُنْبِت ، وقيل : هي الرملة التي تُنْبِت جَنَبَتَاهَا ولا يُنْبِت وَسَطُها. والعاقِرُ : العظيم من الرمل لا ينبت شيئاً. والعاقِرُ : التي لا مثل لها. وعَقَرَه : جَرَحَه ، فهو عَقِيرٌ وعَقْرَى. والعَقْرُ : شَبِيهٌ بالحَزِّ ؛ عَقَرَه يَعْقِره عَقْراً وعَقَّره. والعَقِيرُ : المَعْقُورُ. وعَقَرَ الفرسَ والبعيرَ بالسيف عَقْراً : قطع قوائمه. وعاقَرَ صاحبَه : فاضَلَه في عَقْر الإِبل. وتعاقَرَ الرجُلان : عَقَرا إبِلَهما يَتَبَارَيان بذلك ليُرَى أَيُّهُما أَعْقَرُ لها. وعَقَرْت به إذا قتلت مركوبه وجعلته راجلاً. والعَقِيرة : ما عُقِرَ من صيد أَو غيره. وعَقِيرةُ الرجل : صوتُه إذا غَنَّى أَو قَرَأَ أَو بَكَى. والعَقِيرة : الساقُ المقطوعة. والعَقِيرة : منتهى الصوت. واسْتَعْقَرَ الذئبُ : رَفَعَ صوتَه بالتطريب في العُواء. والعَقِيرة : الرجل الشريف يُقْتَل. وعَقَرْت ظهر الدابة إذا أَدْبَرْته فانْعَقَرَ واعْتَقَرَ. والمِعْقَرُ من الرِّحالِ : الذي ليس بِوَاقٍ. واعْتَقَرَ الظهرُ وانْعَقَرَ : دَبِرَ. وسرجٌ مِعْقار ومِعْقَر ومُعْقِرٌ وعُقَرَةٌ وعُقَر وعاقورٌ : يَعْقِرُ ظهر الدابة ، وكذلك الرحل. ورجل عُقَرة وعُقَر ومِعْقَر : يَعقِر الإِبل من إتْعابِهِ إيّاها ، ولا يقال عَقُور. والعَقُور للحيوان ، والعُقَرَة للمَواتِ. ولا يقال عَقُور إلا في ذي الروح. ويقال لكل جارحٍ أَو عاقرٍ من السباع كلب عَقُور. وكَلأُ أَرضِ كذا عُقَارٌ وعُقّارٌ : يَعْقِر الماشية ويَقْتُلُها ؛ ومنه سمِّي الخمر عُقَاراً لأَنه يَعْقِرُ العَقْلَ. والعَقْرى : الحائض. وعَقَرَ النخلة عَقْراً وهي عَقِرةٌ : قطع رأْسها فيبست ، فهي مَعْقورة وعَقِير ، والاسم العَقَار. وطائر عَقِرٌ وعاقِرٌ إذا أَصاب ريشَه آفةٌ فلم ينبت. والعُقْرُ : ما تُعْطاه المرأَةُ على وطء الشبهة ، وجمعه الأَعْقارُ. والعُقْرُ : المهر. وبَيْضةُ العُقْرِ : التي تُمْتحنُ بها المرأَة عند الاقْتِضاض ، وقيل : هي أَول بيضة تَبِيضُها الدجاجة