يَكادُ الأَعْمشُ يُبْصِرُ بها ، وقيل : العَمَش ضَعْفُ رؤية العين مع سيلان دمعها في أَكثر أَوقاتها. رجل أَعْمَشُ وامرأَة عَمْشاءُ بيِّنا العَمَشِ ، وقد عَمِشَ يَعْمَشُ عَمَشاً ؛ والتَّعامُشُ والتَّعْمِيشُ : التغافلُ عن الشيء. والعَمْشُ : ما يكون فيه صلاحُ البدنِ وزيادةٌ. وطعام عَمْشٌ لك أَي مُوافقٌ. ويقال : عَمِشَ جسمُ المريض إِذا ثَابَ إِليه.

عمشق : العُمْشُوشُ العُنْقود يؤكل ما عليه ويترك بعضه ، وهو العُمْشُوق أَيضاً.

عمص : العَمْصُ : ضربٌ من الطعام. وعَمَصَه : صَنَعَه. والعامِصُ : هو الخاميز ، والخاميز : أَن يُشَرَّح اللحمُ رقيقاً ويؤكلَ غير مطبوخ ولا مَشْويّ. والعَمِصُ : المُولَعُ بأَكل العامِصِ.

عمضج : العَمْضَجُ والعُماضِجُ : الشديد الصُّلْب من الإِبل والخيل.

عمط : عَمَطَ عِرْضَه عَمْطاً واعْتَمَطَه : عابه. وعَمَطَ نِعْمَةَ الله عَمْطاً وعَمِطَها عَمْطاً : لم يَشْكُرْها وكَفَرها.

عمق : العُمْق والعَمْق : البعد إلى أَسفل ، وقيل : هو قعر البئر والفجِّ والوادي. وتَعْمِيقُ البئر وإعْماقها : جَعْلُها عَمِيقةً. وأَعْمَاقُ الأَرض : نواحيها. والعَمْق : البُسْر الموضوع في الشمس ليَنْضَجَ. والعِمْقَى : نبت. وبعير عامِقٌ وإبل عامِقةٌ : تأْكل العِمْقَى. والعِمْقَى : شجر بالحجاز وتهامة ، وهي أَمَرُّ من الحَنْظَلِ. والعِمْقى : موضع. والعُمَق : موضع بمكة ، على جادَّة طريق مكة بين مَعْدن بني سُلَيْم وذات عِرْق. وعَمْق موضع آخر. والعُمَقُ : منزل عند النَّقِرَة لحاجّ العِراقِ. وعِمَاق : موضع. وعَمْق : أَرض لمُزَيْنَة. وعَمَّق النظر في الأُمور تَعْمِيقاً وتَعَمَّق في كلامه أَي تَنَطَّع. وتَعَمَّق في الأَمر : تَنَوَّقَ فيه ، فهو مُتَعَمِّق. والمُتَعَمِّقُ : المُبالغ في الأَمر المتشدِّد فيه الذي يطلب أَقصى غايته. والعَمْق والعُمْق : ما بعُد من أَطراف المَفَاوِزِ. والأَعْماق : أَطراف المَفاوِزِ البعيدة. وأُعَامِق : موضع.

عمل : قال الله عز وجل في آية الصَّدَقات : (وَ) الْعامِلِينَ (عَلَيْها) ؛ هم السُّعاة الذين يأْخذون الصَّدَقات من أَربابها ، واحدهم عامِلٌ وساعٍ. وفي الحديث : ما تَرَكْتُ بعد نفَقة عيالي ومَؤُونة عامِلي صَدَقةٌ ؛ أَراد بعياله زَوْجاتِه ، وبعامِله الخَليفة بعده. ومنه قيل للذي يَسْتَخْرِج الزكاة : عامِل. والعَمَل : المِهْنة والفِعْل ، والجمع أَعمال ، عَمِلَ عَمَلاً ، وأَعْمَله غَيرهُ واسْتَعْمَله ، واعْتَمَلَ الرجلُ : عَمِلَ بنفسه. واسْتَعْمَل فلان غيرَه إِذا سأَله أَن يَعْمَل له ، واسْتَعْمَلَه : طَلَب إليه العَمَل. واعْتَمَل : اضطرب في العَمَل. واسْتُعْمِل فلان إذا وَليَ عَمَلاً من أَعْمالِ السلطان. وأَعْمَلَ فلان ذِهْنَه في كذا وكذا إذا دَبَّره بفهمه. وأَعْمَل رَأْيَه وآلَتَه ولِسانَه واسْتَعْمَله : عَمِل به. ورجلٌ عَمُولٌ إذا كان كَسُوباً. ورجل عَمِلٌ : ذو عَمَلٍ. ورجل عَمُولٌ : بمعنى رجل عَمِلٌ أَي مطبوع على العَمَل. والتعميل : تولية العَمَل. يقال : عَمَّلْت فلاناً على البصرة ؛ وقد يكون عَمَّلْته بمعنى وَلَّيْته وجعلته عاملاً. والعَمِلةُ : العَمَلُ ، إذا أَدخلوا الهاء كسروا الميم. والعَمِلَة والعِمْلة : ما عُمِلَ. والعِمْلة : حالَةُ العَمَل. ورَجُلٌ خبيثُ العِمْلة إِذا كان خبيث الكسب. وعِمْلةُ الرجل : باطِنَته في الشرِّ خاصة ، وكلُّه من العَمَل. وقالت امرأَة من العرب : ما كان لي عَمِلَةٌ إلا فسادُكم أَي ما كان لي عَمَلٌ. والعِمْلَة والعُمْلَةُ والعَمالة والعُمالة والعمالة ؛ كله : أَجْرُ ما عُمِلَ. ويقال : عَمَّلْت القومَ عُمالَتَهم إذا أَعطيتهم إِياها. والعُمالة ، بالضم ، رِزقُ العامِلِ الذي جُعِل له على ما قُلِّد من العَمَل. والعَمَلة : القومُ يَعْمَلون بأَيديهم