الزُّعْرُور ؛ وقيل : هو أَطراف الخَرُّوب الشامي ؛ والعَنَم أَيضاً : شَوْك الطَّلْح. [وقيل] : العَنَم الخيوط التي يتعلق بها الكَرْم في تَعارِيشه ، والواحدة من كل ذلك عَنَمةٌ. وبَنَانٌ مُعَنَّم : مخضوب ؛ والعَنَمُ والعَنَمةُ : ضرب من الوَزَغ ، وقيل : العَنَم كالعَظَايَةِ إلا أَنها أَشد بياضاً منها وأَحسن. وأَعْنَم إذا رعى العَنَم ، والعَنْمَةُ : الشَّقَّة في شفة الإنسان. والعَنْمِيُ : الحَسَنُ الوجه المُشْرَبُ حُمْرَةً. والعَيْنُوم : الضِّفْدَعُ الذّكر.

عنن : عَنَ الشيءُ يَعِنُ ويَعُنُ عَنَناً وعُنُوناً : ظَهَرَ أَمامك ؛ وعَنَ يَعِنُ ويعُنُ عَنًّا وعُنُوناً واعْتَنَ : اعْتَرَضَ وعَرَضَ. والعِنَّة والعُنَّة : الاعتراض بالفُضُول. والعَنَنُ : اعتراضُ الموت. ورجل مِعَنٌ : يَعْرِض في شيء ويدخل فيما لا يعنيه ، والأُنثى بالهاء. ويقال : امرأَة مِعَنَّة إِذا كانت مجدولة جَدْلَ العِنان غير مسترخية البطن. ورجل مَعَنٌ إِذا كان عِرِّيضاً مِتْيَحاً. وامرأَة مِعَنَّة : تَعْتنُ وتعْترض في كل شيء. والمِعَنُ : الخطيب. ويقال : عَنَ الرجل يَعِنُ عَنًّا وعَنَناً إِذا اعترض لك من أَحد جانبيك من عن يمينك أَو من عن شمالك بمكروه. والعِنان : المُعانَّة. والمُعانَّة : المعارضة. ويقال : هو لك بين الأَوْبِ والعَنَن إِمّا أَن يَؤُوبَ إِليك ، وإِما أَن يَعْرِضَ عليك. والعانُ من السحاب : الذي يَعْتَرِضُ في الأُفُقِ. والتَّعْنِين : الحبْس. ويقال للمجنون : مَعْنون. وفلان عَنَّانٌ عن الخير وخَنَّاسٌ وكَزَّامٌ أَي بطيء عنه. والعِنِّينُ : الذي لا يأْتي النساء ولا يريدهن بَيِّنُ العَنَانة والعِنِّينة والعِنِّينِيَّة. وعُنِّنَ عن امرأَته إِذا حكم القاضي عليه بذلك أَو مُنعَ عنها بالسحر ، والاسم منه العُنَّة. وامرأَة عِنِّينة كذلك ، لا تريد الرجال ولا تشتهيهم. ويقال : تَعَنَّنَ الرجل إِذا ترك النساء من غير أَن يكون عِنِّيناً لثأْر يطلبه. ويقال للرجل الشريف العظيم السُّودَد : إِنه لطويل العِنان. وعِنانُ اللجام : السير الذي تُمسَك به الدابة ، والجمع أَعِنَّة. وفرس قصير العِنان إِذا ذُمَّ بقِصَر عُنُقِهِ. وأَعَنَ اللجامَ : جعل له عِناناً ، والتَّعْنِينُ مثله. وعَنَّن الفرسَ وأَعَنَّه : حبسه بعنانه. وأَعَنَ الفارسُ إِذا مَدَّ عِنانَ دابته ليَثْنِيَه عن السير ، فهو مُعِنٌ. ويقال : مَلأَ فلانٌ عِنانَ دابته إِذا أَعْداه وحَمَلَهُ على الحُضْر الشديد. ويقال : اثْنِ عَلَيَ عِنانَهُ أَي رُدَّه عَليَّ. وثَنَيْتُ على الفرسِ عِنانه إِذا أَلجمته. وكبا في عِنانِهِ أَي عثر في شَوْطه. وعِنانا المتن : حَبْلاه. ويقال للرجل : إِنه طَرِفُ العِنان إِذا كان خفيفاً. وعَنَّنَتِ المرأَةُ شعرَها : شَكَّلَتْ بعضه ببعض. وشِرْكَةُ عِنانٍ وشِرْكُ عِنانٍ : شَرِكَةٌ في شيء خاص دون سائر أَموالهما كأَنه عَنَ لهما شيء أَي عَرَضَ فاشترياه واشتركا فيه. وفلان قَصِيرُ العِنانِ : قليل الخير. والعُنَّة : الحَظِيرة من الخَشَبِ أَو الشجر تجعل للإِبل والغنم تُحْبَسُ فيها. والعُنَّةُ ، بالضم أَيضاً خَيْمة تجعل من ثُمامٍ أَو أَغصان شجر يُسْتَظَلُّ بها. والعُنَّةُ : ما يجمعه الرجل من قَصَبٍ ونبت ليَعْلِفَه غَنَمه. والعَنَّةُ بفتح العين : العَطْفَة. والعُنَّةُ : ما تُنْصَبُ عليه القِدْرُ. وعُنَّةُ القِدْر : الدِّقْدانُ. والعَنُونُ من الدواب : التي تُباري في سيرها الدوابَّ فَتَقْدُمُها ، وذلك من حُمُر الوحش. ويقال : فلان عَنَّانٌ على آنُفِ القوم إِذا كان سَبَّاقاً لهم. والعانَّة والعَنَانةُ : السَّحابة ، وجمعها عَنَانٌ. وأَعْنَانُ السماء نواحيها ، واحدها عَنَنٌ وعَنٌ. قيل : عَنانُ السماء ما عَنَ لك منها إِذا نظرت إِليها أَي ما بدا لك منها. وأَعْنانُ الشجر : أَطرافُهُ ونواحيه. وعَنانُ الدار : جانبها الذي يَعُنُ لك أَي يَعْرِضُ. وعَنَنْتُ الكتابَ وأَعْنَنْتُهُ لكذا أَي عَرَّضْتُهُ له وصَرَفْتَه إِليه. وعَنَ الكِتابَ يَعُنُّهُ عَنًّا وعَنَّنه :