كَعَنْوَنَه ، وعَنْوَنْتُهُ وعَلْوَنْتُهُ بمعنى واحد. والعُنْوانُ الأَثر. واعْتَنَ ما عند القوم أَي أُعْلِمَ خَبَرَهم. والعرب تقول : كنا في عُنَّةٍ من الكَلإِ وفُنَّةٍ وثُنَّةٍ وعانِكَةٍ من الكلإِ واحدٌ أَي كنا في كلإٍ كثير وخِصْب.

عنه : العِنْهُ نَبْتٌ ، واحدتُهُ عِنْهَةٌ.

عنا : قال الله تعالى : (وَ) عَنَتِ (الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ). عَنَتِ الوُجوهُ نَصِبَتْ له وعَمِلتْ له ، وعَنَوْتُ لَكَ خَضَعْت لك وأَطَعْتُك ، وعَنَوْتُ للْحَقِ عُنُوّاً خَضَعْت. وقيل : كلُّ خاضِعٍ لِحَقّ أَو غيرِه عانٍ ، والاسم من كلّ ذلك العَنْوة. والعَنْوة : القَهْرُ وعَنا يَعْنُو إذا ذلَّ وخَضَع ، والعَنْوة أَيضاً : الموَدَّة. والعاني الأَسِيرُ. والعاني الخاضِعُ ، والعاني العَبْدُ ، والعاني السائِلُ من ماءٍ أَوْ دَمٍ. وعَنَوْت فيهم وعَنَيْت عُنُوّاً وعَناءً : صرتُ أَسيراً. وأَعْنَيْته : أَسَرْته. والعَناء الحَبْس في شدة وذُلّ. وفي الحديث : اتَّقُوا الله في النِّساء فإنَّهُنَّ عندكم عَوانٍ أَي أَسْرى أَو كالأَسْرَى ، واحد العَواني عانِيَةٌ ، وهي الأسيرة. والتَّعْنِية : الحَبس. والأَعْناء : الأَخْلاطُ من الناس خاصَّة. وعَنَى فيه الأَكْلُ يَعْنَى ، شاذَّةٌ : نَجَعَ. ومن أَمثالهم : عَنِيَّتُه تَشْفِي الجَرب ؛ يضرب مثلاً للرجل إذا كان جَيِّد الرأْي. والتَّعْنِية : أَخلاطٌ من بَعَرٍ وبَوْلٍ يُحْبَس مُدَّة ثم يُطْلى به البعير الجَرِبُ. وأَعْناءُ السماء : نَواحيها ، الواحدُ عِنْوٌ. وأَعْناءُ الوجه : جوانِبُه. يقال فيها أَعْناءٌ من الناس وأَعْراءٌ من الناس ، واحدهما عِنْوٌ وعِرْوٌ أَي جماعات. وعنَوْت الشيءَ : أَبْدَيْته. وعَنَوْت به وعَنَوْته : أَخْرَجْته وأَظْهَرْته ، وأَعْناه المَطَرُ : أَنبَته. ولَمْ تَعْنِ بلادُنا العامَ بشيء أَي لم تُنْبِتْ شيئاً. وعَنا الماءُ إذا سالَ ، وأَعْنَى الرجلُ إذا صادَف أَرضاً قد أَمْشَرَتْ وكَثُرَ كَلَؤُها. ويقال : خُذْ هذا وما عاناه أَي ما شاكَلَه. وعَنَا الكلبُ للشيء يَعْنُو : أَتاهُ فشَمَّه. والهُمُومُ تُعاني فلاناً أَي تأْتيه. وعَنَيْت بأَمره عِناية وعُنِيّاً وعَناني أَمره سواءٌ في المعنى. وعَنَا عليه الأمرُ أَي شَقَّ عليه. وعَنَّيْتُه : حَبَسْتُه حَبْساً طويلاً ، وكل حَبْسٍ طويل تَعْنِيَةٌ. ويقال : لَقِيتُ من فلان عَنْيةً وعَناءً أَي تَعَباً. وعَناهُ الأَمرُ يَعْنيه عِنايةً وعُنِيّاً : أَهَمَّه. واعْتَنى هو بأَمره : اهْتَمَّ. وقال بعض أَهل اللغة : لا يقال عُنِيتُ بحاجتك إلا على مَعْنى قصَدْتُها ، من قولك عَنَيْتُ الشيء أَعنِيه إذا كنت قاصِداً له ، فأَمَّا من العَناء ، وهو العِنايةُ ، فبالفتح نحوُ عَنَيتُ بكذا وعَنَيت في كذا. وَيعْنِيك أَي يشغَلُك. ويقال : هذا الأَمر لا يَعْنِيني أَي لا يَشْغَلُني ولا يُهِمُّني. وعَنَيْتُ فلاناً عَنْياً أَي قَصَدْتُه. ومَنْ تَعْني بقولك أَي مَنْ تَقْصِد. وعَناني أَمرُك أَي قَصَدني. وفُلانٌ تَتَعَنَّاه الحُمَّى أَي تَتَعَهَّده ، ولا تقال هذه اللفظة في غير الحُمَّى. ويقال : عَنِيتُ في الأمر أَي تَعَنَّيْتُ فيه. وعانى الشيءَ : قاساه. والمُعاناةُ : المُقاساة. والمُعاناة المُداراة. والمُعاناة والمُقَاناة حُسْنُ السِّياسة. ويقال : ما يُعانُونَ مالَهُم ولا يُقانُونه أَي ما يقومون عليه. ومُعاناة الشيءِ : مُلابَسَته ومُباشَرَته. وعَنى الأَمْرُ يعني واعْتَنى : نَزَلَ. وعَنَتْ به أُمورٌ : نَزَلَتْ. وتَعنَّى العَناءَ : تَجَشَّمَه ، وعَنَّاه هو وأَعْناه. والعَنْيَةُ : العَناء. وعَنَيْتُ بالقول كذا : أردت. ومَعْنَى كلِّ كلامٍ ومَعْناتُه ومَعْنِيَّتُه : مَقْصِدُه ، والاسم العَناء. ولا تُعانِ أَصحابَك أَي لا تُشاجِرْهُم. والعُنْوانُ والعِنْوانُ سِمَةُ الكِتابِ. وعَنْوَنَه عَنْوَنَةً وعِنْواناً وعَنَّاهُ : وَسَمَه بالعُنوان. والمُعَنَّى : جَمَلٌ كان أَهلُ الجاهلية يَنزِعُونَ سناسِنَ فِقْرَتِهِ ويَعْقِرُون سَنامَه لئلا يُرْكَب ولا يُنْتَفَع بظَهْرِه. والعَناءِ هو التَّعَب.

عهب : عِهِبَّى المُلْكِ وعِهِبَّاؤه : زمانه. وعِهِبَّى الشَّبابِ وعِهِبَّاؤُه : شَرْخُه. وعَهِبَ الشيءَ وغَهِبَه ،