النجائب. والعِيهَاقُ : الضلال. والعَوْهَق : الخُطَّاف. والعَوْهق : الغراب الجبلي ، وقيل : هو الشِّقِرَّاق. ويقال عَوْهَبهُ وعَوْهَقه أَي ضلَّله ، وهو العِيهاب والعِيهاق.

عهك : في نوادر الأَعراب تركتهم في عَيْهَكَةٍ وَعَوْهَكَةٍ ومَعْوَكةٍ ، ومَحْوَكةٍ وعَويكة. وقد تَعَاوَكُوا إذا اقتتلوا.

عهل : العَيْهَل والعَيْهَلة والعَيْهُول والعَيْهال : الناقة السريعة. وقيل : العَيْهَل والعَيْهلة النجيبة الشديدة ، وقيل : العَيْهَل الذكر من الإِبل ، والأُنثى عَيْهَلة ، وقيل : العَيْهَل الطويلة ، وقيل : الشديدة ، وربما قالوا عَيْهَلٌ ، مشدداً في ضرورة الشعر. وامرأَة عَيْهَلٌ وعَيْهَلَةٌ : لا تَسْتَقِرُّ نَزَقاً تَرَدَّدُ إقبالاً وإدباراً. ويقال للمرأَة عَيْهَلٌ وعَيْهَلةٌ ؛ ولا يقال للناقة إلَّا عَيْهَلة. وناقة عَيْهَلة : ضَخْمة عظيمة : ولا يقال جَمَل عَيْهَل. وناقة عَيْهلة وعَيْهَلٌ. ورِيحٌ عَيْهَلٌ : شديدة. والعاهِلُ : المَلِك الأَعظم كالخليفة. ويقال للمرأَة التي لا زوج لها عاهلٌ.

عهم : العَهَمانُ : التحيُّر والتردّد ؛ والعَيْهَمُ : السُّرْعة. وناقة عَيْهَمٌ : سريعة ؛ وناقةٌ عَيْهامَةٌ : ماضية. وجَمَلٌ عَيْهَمٌ وعَيْهامٌ وعُياهِم : ماض سريع. وقيل : العَيْهامةُ والعَيْهَمةُ الطويلةُ العنق الضَّخْمةُ الرأْس. والعَياهمُ : نجائب الإِبل. والعَياهِمُ : الشِّدادُ من الإِبل ، الواحد عَيْهَمٌ وعَيْهُومٌ. والعَيْهَمُ : الشديد ، وجَمَلٌ عَيْهامٌ كذلك ، والعَيْهَمُ مِنَ النوق : الشديدة. والعَيْهَمِيُ : الضخم الطويل. ويقال للفيل الذكر : عَيْهَمٌ. والعَيْهَمانُ : الرجل الذي لا يُدْلِجُ ينام على ظَهْرِ الطريق ؛ والعَيْهُومُ : الأَديمُ الأَملس ؛ ويقال للعين العَذْبة : عَيْن عَيْهَم.

عهن : العِهْنُ : الصُّوفُ المَصْبُوغُ أَلْواناً. قيل : كلُّ صُوفٍ عِهْنٌ ، والقِطْعةُ منه عِهْنةٌ ، والجمع عُهُونٌ. وفلان عَاهِنٌ أَي مُسْتَرْخٍ كَسْلان. وأَصلُ العاهِن أَن يَتَقَصَّفَ القضيبُ من الشجرة ولا يَبينَ فيبقى متعلقاً مسترخياً. والعُهْنة : انكسارٌ في القضيب من غير بَيْنونة ، إذا نظرتَ إِليه حسبته صحيحاً ، فإِذا هززته انثنى ، وقد عَهَن. والعاهِنُ : الفقير لانكساره. وعَهَنَ الشيءُ : دام وثبت. وعَهَنَ أَيضاً : حَضَرَ. ومالٌ عَاهِن : حاضر ثابت ، وكذلك نَقْدٌ عَاهِنٌ. والعاهِنُ : الطعام الحاضر والشراب الحاضر. والعاهنُ : الحاضر المقيم الثابت. وعَهَنَ بالمكان : أَقام به. والعَوَاهِنُ : جرائد النخل إِذا يَبِستْ ، وقد عَهَنتْ تَعْهِنُ وتَعْهُنُ ، بالضم عُهُوناً. والعَوَاهِنُ : عروق في رحِمِ الناقة. وأَلْقَى الكلام على عَواهِنِهِ : لم يتدبره ، وقيل : هو إِذا لم يُبَلْ أَصاب أَم أَخطأَ ، وقيل : هو إِذا تهاون به ، وقيل : هو إِذا قاله من قبيحه وحسنه. والعَوَاهِنُ أَن تأْخذ غيرَ الطريق في السير أَو الكلام ، جمع عاهِنة. وعَهَن منه خير يَعْهُنُ عُهُوناً : خرج ، وقيل : كل خارج عاهِنٌ. والعِهْنة : بقلة. [وقيل] : هي وردة حمراء.

عهه : عَهْ عَهْ : زجر للإِبل. وعَهْعَهَ بالإِبل : قال لها عَهْ عَهْ ، وذلك إِذا زجَرَها لتحتبس.

عها : العِهْو : الجَحْش.

عوث : العَوِيثة : قُرْصٌ يُعالَج من البَقْلة الحَمْقاءِ بزَيْتٍ. عَوَّثَني فلانٌ عن أَمر كذا ، تَعْويثاً : ثَبَّطَني عنه. وتَعَوَّثَ القوْمُ تَعَوُّثاً إِذا تَحَيَّرُوا. وتقول : إنَّ لي عن هذا الأَمْرِ لَمَعاثاً أَي مَنْدوحةً أَي مَذْهَباً ومَسْلَكاً.

عوج : العَوَجُ : الانعطاف فيما كان قائماً فمالَ كالرُّمْحِ والحائط. والعِوَجُ في الأَرض : أَن لا تستوي. وعِوَجُ الطريق وعَوَجُه : زَيْغُه. وعِوَجُ الدِّين والخُلُق : فساده. قال لبيد يصف عَيْراً وأُتُنَه وسَوْقه إياها. ويقال لقوائم الدابة : عُوجٌ ،