المَنْدَلُ وهو العُودُ الذي يتطيب به. والعَوَّادُ : متخذ العِيدانِ. والعودانِ : مِنْبَرُ النبي (ص) وعَصاه. والأعواد : ما يحمل عليه الميت ؛ وذو الأعْواد : الذي قُرِعَتْ له العَصا ، والمُتَعَيِّدُ : الظلوم ؛ والمُتَعَيِّدُ : الذي يُتَعَيَّدُ عليه بوعده. والمُتَعَيِّدُ المُتجَنِّي. والمُتَعَيِّدُ : الغَضْبانُ. والعَوْدُ : الجمل المُسِنُّ وفيه بقية ، والجمع عِوَدَةٌ ؛ وقد عَوَّدَ البعيرُ تَعْوِيداً : إذا مضت له ثلاث سنين بعد بُزُولِه أَو أَربعٌ. والعَوْد أَيضاً : الشاة المسن ، وعَوَّدَ البعيرُ والشاةُ : إذا أَسَنَّا ؛ والعَوْدُ : الطريقُ القديمُ العادِيُ ؛ وعاد : قبيلة. والعادِيُ : الشيء القديم نسب إلى عاد ؛ وعاد الأُولى : هم عادُ بن عاديا بن نوح الذين أَهلكهم الله ؛ وأَما عاد الأخيرة : فهم بنو تميم ينزلون رمالَ عالِجٍ عَصَوُا الله فَمُسخُوا نَسْناساً ، لكل إنسان منهم يَدٌ ورجل من شِقّ ؛ والعِيدُ : شجر جبلي. وبنو العيدِ : حي تنسب إليه النوق العِيديَّةُ ، والعيدِيَّة : نجائب منسوبة معروفة ؛ والعِيديَّة ضَرْب من الغنم ، والعَيْدانَةُ : النخلة الطويلة ، والجمع العَيْدانُ ؛ وعَيْدَنَتِ النخلةُ : إذا صارت عَيْدانَةً. والعَيْدانَةُ : شجرة صُلْبَة قديمة لها عروق نافذة إلى الماء. والعَوْدُ : اسم فرَس مالك بن جُشَم. والعَوْدُ أَيضاً : فرس أُبَيّ بن خلَف. وعادِياءُ : اسم رجل.

عوذ : عاذ به يَعُوذُ عَوْذاً وعِياذاً ومَعاذاً : لاذ به ، ولجأَ إليه واعتصم. والمَعَاذ : المصدر والمكان والزمان. وطَيْرٌ عِياذٌ وعُوَّذ : عائذة بجبل وغيره مما يمنعها ؛ والعُوذةُ والمَعَاذَة والتَّعْوِيذُ : الرُّقية يُرْقى بها الإنسان من فزع أَو جنون. وعَوَّذْت فلاناً بالله وأَسمائه : إذا قلت أُعيذك بالله وأَسمائه من كل ذي شر وكل داء وحاسد وحَيْنٍ. والمعوِّذتان : سورة الفلق وتاليتها. والتعاويذ : ما يُكتب ويُعلّق على الإنسان من العين وهي تسمى المَعَاذات أَيضاً ، والعُوَّذُ والمُعوَّذُ من الشجر : ما نبت في أَصل هدفٍ أَو شجرة أَو حَجَرٍ يستره. وتَعَاوَذَ القومُ في الحرب : إذا تواكلوا وعاذ بعضهم ببعض. ومُعَوَّذُ الفرس : موضع القلادة ، وفلان عَوْذٌ لبَني فلان : أَي ملجأٌ لهم. وناقة عائذ : عاذ بها ولدها ، والمعوذات : التي معها أَولادها. والعُوذُ : الحديثات النتاج من الظباء والإبل والخيل ، واحدتها عائذ. وعَوَذ الناس : رُذالهم ؛ عَيِّذ الله : حيّ. وبنو عَوْذَةَ : من الأسْد. وبنو عَوْذَى : بطن ؛ وعائذ الله : حي من اليمن. وعُوَيْذَة : اسم امرأَة وعاذ : قرية معروفة ، والعاذ : موضع.

عور : العَوَرُ : ذهابُ حِسِّ إحدى العينين ، وقد عَوِرَ عَوَراً وَعَارَ يَعَارُ واعْوَرَّ ، وهو أَعْوَرُ ، بيّن العَوَرِ ، والجمع عُورٌ وعُوران. وعَوِرَت عينُه واعْوَرَّت إذا ذهب بصرها. وعَارَت عينُهُ تَعَارُ وعَوِرَت تَعْورُ واعْوَرَّت تَعْوَرُّ واعْوَارَّت تَعْوَارُّ بمعنى واحد. وعارَ عينَه يَعُورُها إذا عَوَّرها. وعارَ الدمعُ يَعِيرُ عَيَراناً إذا سال. والاسم العَوْرة. وعُورانُ قَيْسٍ : خمسة شُعَراء عُورٌ ، وهم الأَعْور الشَّنِّي والشَّماخ وتميم ابن أُبَيّ بن مُقْبِل وابن أَحمر وحُمَيْد بن ثور الهلالي. وبنو الأَعْور : قبيلة ، سموا بذلك لعَوَرِ أَبِيهم. والأَعْوَرُ : الغراب ، على التشاؤم به. وإنما سمي الغراب أَعْوَر لحدّة بصره. وعَوَّرْت عُيونَ المياه إذا دَفَنْتها وسدَدْتها. وفلاة عَوْراء : لا ماء بها. وعَوَّرَ عين الركية : أَفسدها حتى نَضَبَ الماءُ. وقد عَارَت الركيةُ تَعُور. والعُوَارُ : البئر التي لا يستقى منها. وعَوَّرْت الرجل إذا اسْتَسْقاك فلم تَسْقِهِ. وعَوَّرْته عن الماء تَعْوِيراً أَي حَلَّأْتُه. والتَّعْوِيرُ : الردّ. وعَوَّرته عن حاجته : رددته عنها. وطريق أَعْوَرُ : لا عَلَم فيه كأَنّ ذلك العَلَم عَيْنُهُ.