ومَنَّاعٌ : ضَنِينٌ مُمْسِكٌ. ومَنِيعٌ : لا يُخْلَصُ إليه في قوم مُنَعاءَ. والمَنِيعُ أَيضاً الممتَنعُ. والمانِعُ : من صفات الله تعالى له معنيان : أَحدهما : يُعْطِي من استحقَّ العطاءَ ويمنع من لم يستحق إلَّا المنع ، والمعنى الثاني : يَحُوطُهم وينصرهم. وامرأَة مَنِيعةٌ متمنِّعةٌ : لا تؤاتى على فاحشةٍ. وناقة مانِعٌ : مَنَعَتْ لبنها. ومَناعِ : بمعنى امْنَعْ. والمُتَمَنِّعَتانِ : البكْرَةُ والعَناقُ يَتَمَنَّعانِ على السَّنةِ لفَتائِهما وإنهما يَشْبَعانِ قَبْلَ الجِلَّةِ ، وهما المُقاتِلتانِ الزمانَ على أَنفُسِهما. ورجل مَنِيعٌ : قويُّ البدن شديدُه. ومَناعِ : هَضْبةٌ في جبل طيِّئ. والمَناعةُ : اسم بلد.

منن : مَنَّهُ يَمُنُّهُ مَنّاً : قطعه. والمَنِينُ : الحبل الضعيف. وحَبل مَنِينٌ : مقطوع. والمَنِينُ : الغبار ، وقيل : الغبار الضعيف المنقطع ، ويقال للثوب الخَلَقِ. والمَنُ : الإِعْياء والفَتْرَةُ. ومَنَنْتُ الناقة : حَسَرْتُها. ومَنَ الناقة يَمُنُّها مَنّاً ومَنَّنَها ومَنَّن بها : هزلها من السفر ، وقد يكون ذلك في الإِنسان. والمُنَّةُ بالضم : القوَّة ، وخص بعضهم به قوة القلب. والمَنِينُ : القوي. وَالمَنِينُ : الضعيف ، من الأَضداد. ومَنَّه السير يَمُنُّهُ مَنّاً : أَضعفه وأَعياه. ومَنَّه يَمُنُّهُ مَنّاً : نقصه. والمَمْنون الضعيف ، والمَمْنون القويّ. والمَنِينُ الحبل القوي. والمَنُونُ : الموت لأَنه يَمُنُ كلَّ شيء يضعفه وينقصه ويقطعه ، وقيل : المَنُون الدهر. والمَنايا الأَحداث ، والمَنُون الزمان. والمَنُونُ : المنية لأَنها تقطع المَدَدَ وتنقص العَدَد. ومَنَ عليه يَمُنُ مَنًّا : أَحسن وأَنعم ، والاسم المِنَّةُ. ومَنَ عليه وامْتَنَ وتَمَنَّنَ : قَرَّعَه بِمِنَّةٍ. ومَنَ يَمُنُ مَنًّا : اعتقد عليه مَنًّا وحسَبَهُ عليه. والمَنُ القطع ، ويقال النقص. والمِنِّينَى : من المَنِ الذي هو اعتقاد المَنِ على الرجل. ورجل مَنُونَةٌ ومَنُونٌ : كثير الامتنان. ومَنَ عليه مِنَّةً أَي امْتَنَ عليه. يقال : المِنَّةُ تَهْدِمُ الصَّنِيعة. والمَنُون من النساء : التي تُزَوَّجُ لمالها فهي أَبداً تَمُنُ على زوجها. والمَنُ طَلٌّ ينزل من السماء ، وقيل : هو شبه العسل كان ينزل على بني إِسرائيل. والكَمْأَةُ من المَنِ. والمَنُ المَنَا ، وهو رطلان ، والجمع أَمْنانٌ ، وجمع المَنا أَمْناءٌ. [وقيل] : المَنُ كيل أَو ميزان ، والجمع أَمْنانٌ. والمُمَنُ : الذي لم يَدَّعِه أَبٌ. والمِنَنَةُ : القنفذ. والمِنَنةُ العَنْكبوت ، ويقال له مَنُونةٌ. والمَنُ أَيضاً الفَتْرَةُ. ومَنْ تكون اسماً ، وتكون جَحْداً ، وتكون استفهاماً ، وتكون شرْطاً ، وتكون معرفة ، وتكون نكرة ، وتكون للواحد والاثنين والجمع ، وتكون خصوصاً ، وتكون للإِنْسِ والملائكة والجِنِّ ، وتكون للبهائم إِذا خلطتها بغيرها.

مني : المَنى : القَدَر. مَناهُ الله يَمْنِيه : قدَّره. والمَنى والمَنِيَّةُ : الموت لأَنَّه قُدِّر علينا. وامْتَنَيْت الشيء : اخْتَلَقْته. ومُنِيتُ بكذا وكذا : ابْتُلِيت به. وداري بمَنى دارِه أَي بحذائها. والمَنى : القَصْدُ. والمَنِيُ ، مشَدّد : ماء الرجل ، والمَذْي والوَدْي مخففان. واسْتَمْنى أَي اسْتَدْعَى خروج المنيّ. ومَنَى اللهُ الشيء : قَدَّرَه ، وبه سميت مِنًى ، ومِنًى بمكة ، يصرف ولا يصرف ، سميت بذلك لما يُمْنَى فيها من الدماء أَي يُراق. ومِنًى : موضع بمكة ، وهو مذكر ، يصرف. ومِنًى : موضع آخر بنجد. والمُنَى ، بضم الميم : جمع المُنْية ، وهو ما يَتَمَنَّى الرجل. والمَنْوَةُ : الأُمْنِيَّةُ في بعض اللغات. والتمني : السؤال للرب في الحوائج. والتَّمَنِّي : تَشَهِّي حُصُولِ الأَمر المَرْغوب فيه وحديث النَّفْس بما يكون وما لا يكون. وتَمَنَّى الشيءَ : أَراده ، ومَنَّاه إياه وبه ، وهي المِنْيةُ والمُنيةُ والأُمنِيَّةُ. وتَمَنَّى الكتابَ : قرأَه وكَتَبَه. والتَّمَنِّي : التِّلاوةُ. وتَمَنَّى إذا تَلا القرآن. والعربُ تقول : أَنت إنما تَمْتَني هذا القولَ أَي تَخْتَلِقُه. والتَّمَنِّي :