على وَجْهِ الدهر أَي أَوَّلِهِ. ووَجْهُ النجم : ما بدا لك منه. ووَجْهُ الكلام : السبيلُ الذي تقصده به. وجاهاهُ إِذا فاخَرَهُ. ووُجُوهُ القوم : سادتهم ، واحدهم وَجْهٌ ، وكذلك وُجَهَاؤهم ، واحدهم وَجِيهٌ. وصَرَفَ الشيءَ عن وَجْهِهِ أَي سَنَنِهِ. وَجِهَةُ الأَمرِ وجَهَتُهُ ووِجْهَتُهُ ووُجْهَتُهُ : وَجْهُهُ. والجهة : النحو. والوِجهةُ والوُجهةُ : القِبلةُ وشِبْهها في كل وجهة أَي في كل وجه استقبلته وأَخذت فيه. وتوَجَّهَ إِليه : ذهب. ووَجَّه إِليه كذا : أَرسله. والمُواجَهَةُ : المُقابلَة. والمُواجَهةُ : استقبالك الرجل بكلام أَو وَجْهٍ. وهو وُجاهَكَ ووِجاهَكَ وتُجاهَكَ وتِجاهَكَ أَي حِذاءَكَ من تِلْقاء وَجْهِكَ. والوُجاهُ والتُّجاهُ الوجْهُ الذي تقصده. وتواجَهَ المنزلان والرجلان : تقابلا. ورجل ذو وَجْهينِ إِذا لَقِيَ بخلاف ما في قلبه. والوجْهُ : الجاهُ. ورجل مُوَجَّهٌ ووَجِيهٌ : ذو جاه ، وقد وَجُه وَجاهةً. وأَوْجَهَه : جعل له وجْهاً عند الناس. ورجلٌ وَجِيهٌ : ذو وَجاهةٍ. وقد وَجُه الرجلُ بالضم : صار وَجِيهاً أَي ذا جاهٍ وقَدْر. وأَوجَهْتُهُ : صادَفْتُهُ وَجِيهاً ، وكلُّه من الوَجْهِ. ورجل وَجْهٌ : ذو جاه. وكِساءٌ مُوَجَّهٌ أَي ذو وَجْهَينِ. وأَحْدَبُ مُوَجَّهٌ : له حَدَبَتانِ من خلفه وأَمامه. ووَجَّهَتِ الأَرضَ المَطَرَةُ : صَيَّرَتْها وَجْهاً واحداً. ووَجَّهَها المطرُ : قَشَرَ وَجْهَها وأَثر فيه كحَرَصَها. والتَّوَجُّهُ : الإِقبال والانهزام. وتَوَجَّهَ الرجلُ : وَلَّى وكَبِرَ. وعندي امرأَة قد أَوْجَهَتْ أَي قعدت عن الولادة. ويقال : وَجَّهَتِ الريحُ الحصى تَوْجِيهاً إِذا ساقَته. وشيءٌ مُوَجَّهٌ إِذا جُعِلَ على جِهَةٍ واحدة لا يختلف. ووَجَهْتُ فلاناً إِذا ضربت في وجْهِهِ ، فهو مَوْجوهٌ. ويقال : أَتى فلان فلاناً فأَوْجَهَهُ وأَوْجَأَهُ إِذا رَدَّهُ. وجُهتُ فلاناً بما كره فأَنا أَجُوهه إِذا استقبلته به. ويقال : خرج القوم فوَجَّهُوا للناس الطريقَ توجيهاً إِذا وَطِئُوه وسَلَكوه حتى استبان أَثَرُ الطريق لمن يسلكه. وبيتٌ أَجْهَى : لاسِتْرَ عليه. وبيوتٌ جُهْوٌ ، بالواو وعَنْزٌ جَهْواء : لا يستر ذَنَبُها حياءها. وهم وِجاهُ أَلْفٍ أَي زُهاءُ أَلفٍ. ووَجَّهَ النخلةَ : غرسها فأَمالها قِبَلَ الشْمال فأَقامتها الشَّمالُ. والوَجِيهُ من الخيل : الذي تخرج يداه معاً عند النِّتاج. ويقال للولد إِذا خرجت يداه من الرحم أَوّلاً : وَجِيهٌ. والتَّوْجِيهُ في القوائم : كالصَّدَفِ إِلّا أَنه دونه ، وقيل : التَّوْجِيهُ من الفَرَس تَدانِي العُجايَتَيْنِ وتَدَاني الحافرين والْتِواءٌ مِنَ الرُّسْغَيْنِ. والتَّوْجِيهُ في قَوَافي الشِّعْرِ الحرفُ الذي قبل الرَّوِيّ في القافية المقيدة ، وقيل : هو أَن تضمه وتفتحه ، فإِن كسرته فذلك السِّنادُ ؛ هذا قول أَهل اللغة ، وتحريره أَن تقول : إِن التَّوْجِيهَ اختلافُ حركة الحرف الذي قبل الرَّوِيِّ المقيد. والوَجِيهة : خَرَزَةٌ ، وقيل : ضرب من الخَرَزِ.

وجا : الوَجا : الحَفا ، وقيل : شِدَّة الحفا ، وَجِيَ وَجاً ورجل وَجٍ ووَجِيٌ ، وكذلك الدابة. والوَجا أَن يَشْتَكِيَ البعيرُ باطِنَ خُفه والفرسُ باطن حافِره. ووَجِيَ الفرس ، بالكسر : وهو أَن يَجِد وجَعاً في حافره. فهو وَجٍ ، والأُنثى وَجْياء ، وأَوْجَيْته أَنا وإنه ليَتَوَجَّى. ويقال : تَرَكْتُه وما في قَلْبي منه أَوْجَى أَي يَئِست منه ، وسأَلتُه فأَوْجَى عليّ أَي بَخِل. وأَوْجَى الرجلُ : جاء لحاجةٍ أَو صَيْد فلم يُصِبها كأَوْجأَ. وطَلَبَ حاجة فأَوْجَى أَي أَخطأَ. وأَوْجَى الصائدُ إذا أَخْفَقَ ولم يَصد. وأَوْجَأَتِ الرَّكِيَّةُ وأَوْجَتْ إذا لم يكن فيها ماء. وأَتيْناه فوَجَيْناه أَي وَجَدْناه وَجِيًّا لا خَيْرَ عنده. يقال : أَوْجَتْ نَفْسُه عن كذا أَي أَضْرَبَتْ وانتَزَعَت ، فهي مُوجِيةٌ. وماء يُوجَى أَي ينقطع ، وماء لا يُوجَى أَي لا يَنْقَطِعُ. وأَوجى الرجلَ : أَعطاه. وأَوْجاهُ عنه : دَفَعَه ونَحّاه ورَدَّه. والإيجاء أَن تَزْجُرَ الرجل عن الأمر ؛ يقال : أَوْجَيْتُه فرَجَعَ ، والإيجاء أَن يُسْأَلَ فلا يُعْطي السائل شيئاً. وأَوْجَيْتُ