والمُدْهُنِ : أُنْقُوعَتُه. والإِيقابُ إدْخالُ الشيءِ في الوَقْبةِ. وَوَقَبَ الشيءُ يَقِبُ وَقْباً : دَخَلَ. ورَكِيَّةٌ وَقْباء : غائرةُ الماء. وامرأَة مُيقابٌ : واسعةُ الفَرْج. ووَقَبَ القمرُ وُقُوباً : دخَل في الظِّلِّ الصَّنَوبَريِّ الذي يَكْسِفُه. وفي التنزيل العزيز : (وَمِنْ شَرِّ غاسِقٍ إِذا) وَقَبَ ؛ الغاسِقُ الليل ؛ (إِذا) وَقَبَ إذا دخَل في كل شيء وأَظْلَمَ. ووَقَبَتِ الشمسُ وَقْباً ووُقُوباً : غابَتْ. والوُقُوبُ : الدُّخولُ في كل شيء. والوَقْبُ : الرجلُ الأَحمقُ. والوُقبيُ : المُولَع بصُحْبةِ الأَوْقابِ ، وهم الحَمْقَى. والوَقْبُ : الدَّنِيءُ النَّذْلُ. والوَقْبُ : صوتٌ يخرجُ من قُنْب الفَرَس ، وهو وعاءُ قضِيبه. والأَوْقابُ : قُماشُ البيت. والمِيقابُ : الرجلُ الكثيرُ الشُّرْبِ للنبيذ. ويسيرون سَيْرَ المِيقابِ ؛ وهو أَن يُواصِلُوا بين يوم وليلة. والمِيقَبُ : الوَدَعَةُ. وأَوْقَبَ القومُ : جاعُوا. والقِبَةُ : التي تكون في البَطْن ، شِبْهُ الفِحْثِ. والقِبَةُ : الإِنْفَحةُ إذا عَظُمَتْ من الشاةِ. والوَقْباء : موضع. والوَقْبَى ماءٌ لبني مازِنٍ.

وقت : الوَقْتُ : مقدارٌ من الزمانِ. والجمع : أَوْقاتٌ ، وهو المِيقاتُ. والمِيقاتُ : الوَقْتُ المضْروبُ للفعل والموضع. يقال : هذا مِيقاتُ أَهلِ الشأْم ، للموضع الذي يُحْرِمُون منه. فالتَّوْقِيتُ والتَّأْقِيتُ : أَن يُجْعَل للشيء وقْتٌ يختص به ، وهو بيانُ مقدار المُدَّة. ولم يَقِتْ : أَي لم يُقَدِّرْ. والآخرةُ : مِيقاتُ الخلق. ومواضعُ الإِحرام : مواقيتُ الحاجِّ. والهلالُ : ميقاتُ. الشهر ، ونحو ذلك. والتَّوْقيت : تحديدُ الأَوقات. وتقول : وَقَّتُّه ليوم كذا مثل أَجَّلْته.

وقح : حافر وَقاحٌ : صُلْبٌ باق على الحجارة ، والنعت وَقاحٌ ، الذكر والأُنثى فيه سواء ، وجمعه وُقُح ووُقَّحٌ. واسْتَوْقَح الحافر إذا صَلُبَ. ووَقَّحَ الحافَر : كَوى موضع الحَفا والأَشاعِرِ منه بشحمة مذابة. ورجل وَقِيحٌ الوجه ووَقاحُه : صُلْبُه قليل الحياء ، والأُنثى وَقاحٌ ، بغير هاء. وَقُحَ الرجل إذا صار قليل الحياء ، فهو وَقِحٌ ووَقاحٌ. وامرأَة وَقاحُ الوجه ورجل وَقاحُ الذَّنَب : صبور على الركوب. ورجلُ مُوَقَّح : أَصابته البلايا مُجَرَّباً.

وقد : الوَقُودُ : الحطَب. والوَقَدُ : نَفْسُ النَّارِ. ووقَدَتِ النارُ تَقِدُ وُقُوداً ، بالضم ، ووَقَداً وقِدَةً ووَقِيداً ووَقْداً ووَقَداناً أَي تَوَقَّدَتْ. والاتِّقادُ : مثل التَّوَقُّد. وتَوَقَّدَتْ واتَّقَدَتْ واسْتَوْقَدَتْ ، كله : هاجَتْ ؛ والوَقُود : ما تُوقَدُ به النار ، والمَوْقِدُ : موضع النار ، ووَقَدَتْ بِك زِنادي : دعاء مثل وَرِيَتْ. وزَنْدٌ مِيقاد : سريع الوَرْيِ. وقَلْبٌ وَقَّادٌ ومَتَوَقِّدٌ : ماضٍ سريع التَّوَقُّدِ في النَّشاطِ والمَضاء. ورجل وقَّاد : ظريف ، وتَوَقَّدَ الشيءُ : تلْألَأ ووَقْدةُ الحَرِّ : أَشَدُّه. والوَقْدةُ : أَشدُّ الحَرِّ ، والوَقِيدِيَّةُ : جنس من المِعْزَى. وواقد ووَقَّادٌ ووَقْدانُ : أَسْماءٌ.

وقذ : الوقْذ : شدة الضرب. وَقَذه يَقِذُه وَقْذاً : ضربه حتى استَرْخى وأَشرف على الموت. وشاة مَوْقُوذَة : قتلت بالخشب ، وقد وقَذَ الشاة وقْذاً ، وهي موْقُوذة ووقِيذٌ : قتلها بالخشب ؛ والمَوْقوذة والوَقِيذُ : الشاة تُضرب حتى تموت. والوقيذ من الرجال : البطيء الثقيل. والوقيذ والموقوذ : الشديد المرض. ويقال : وقذه الحلم : إذا سكّنَه ، ويقال : ضربه على مَوْقِذٍ من مَواقِذه : وهي المِرْفق أَو طرف المَنْكِب أَو الكعب ، وقَذَه النعاسُ : إذا غلبه. ورجل وقيذ : أي ما به طِرْقٌ. وناقة مُوَقَّذَة : أَثَّر الصِّرارُ في أَخْلافها من شَدِّه ، والوقائِذُ : حجارة مفروشة ، واحدتها وَقيذَة.

وقر : الوَقْرُ : ثِقَلٌ في الأُذن ، بالفتح ، وقيل : هو أَن يذهب السمع كله ، والثِّقَلُ أَخَفُّ من ذلك. وَقِرَتْ أُذنه ، بالكسر ، تَوْقَرُ وقْراً أَي صَمَّتْ ، ووَقَرَتْ وَقْراً. والوِقْرُ ، بالكسر : الثِّقْلُ يحمل على ظهر أَو على