عن نفسه ، كأنه قال : ليس بى شيء من الضلال ، كما لو قيل لك : ألك تمر ، فقلت : مالى تمرة فإن قلت : كيف وقع قوله (وَلكِنِّي رَسُولٌ) استدراكا للانتفاء عن الضلالة؟ قلت : كونه رسولا من الله مبلغا رسالاته ناصحاً ، في معنى كونه على الصراط المستقيم ، فصحّ لذلك أن يكون استدراكا للانتفاء عن الضلالة. وقرئ : أبلغكم ، بالتخفيف. فإن قلت : كيف موقع قوله (أُبَلِّغُكُمْ) (١)؟ قلت : فيه وجهان. أحدهما : أن يكون كلاما مستأنفاً بيانا لكونه رسول رب العالمين. والثاني : أن يكون صفة لرسول. فإن قلت : كيف جاز أن يكون صفة والرسول لفظه لفظ الغائب؟ قلت : جاز ذلك لأن الرسول وقع خبراً عن ضمير المخاطب وكان معناه ، كما قال :

أَنَا الَّذِى سَمَّتْنِ أُمِّى حَيْدَرَهْ (٢)

__________________

ـ حيوانا. ولو قلت : هذا ليس بحيوان ، لاستلزم أن لا يكون إنسانا ، فنفى الأعم كما ترى أبلغ من نفى الأخص. والتحقيق في الجواب أن يقال : الضلالة أدنى من الضلال وأقل ، لأنها لا تطلق إلا على الفعلة الواحدة منه. وأما الضلال فينطلق على القليل والكثير من جنسه ، ونفى الأدنى أبلغ من نفى الأعلى ، لا من حيث كونه أخص ، وهو من باب التنبيه بالأدنى على الأعلى ، والله أعلم.

(١) قال محمود : «إن قلت كيف موقع قوله (أُبَلِّغُكُمْ)؟ قلت فيه وجهان ... الخ» قال أحمد : وقد أستدرك

ابن جنى قول أبى الطيب :

أنا الذي نظر الأعمى إلى أدبى

عدولا عن لفظ الغيبة لو كان إلى أدبه ، وهذه الآية والرجز العلوي كفيلان بتحسين ما ارتكبه أبو الطيب.

(٢) أنا الذي سمتن أمى حيدره		كليث غابات كريه المنظرة
أو فيهم بالصاع كيل السندره		أضربكم ضربا يبين الفقرة

للإمام على رضى الله عنه حين بارز مرحبا اليهودي يوم خيبر ، فقال مرحب :

قد علمت خيبر أنى مرحب		شاكي السلاح بطل مجرب
إذا الحروب أقبلت تلتهب

فأجابه على بذلك «وكانت أمه فاطمة بنت أسد سمته كاسم أبيها ، لأن «حيدرة» من أسماء الأسد ، فلما حضر أبو طالب سماه علياً. وسمى الأسد «حيدرة» لشدة انحداره على من يصول عليه. والليث : اسم جامد له ، واشتقوا منه ، لا ينه إذا عامله معاملة الليث. والغابة : بيته الذي يغيب فيه. والسندرة : اسم امرأة كانت تبيع البر وتوفى الكيل ، أو مكيال كبير. وكان الظاهر أن يقول : الذي سمته أمه ليطابق الضمير مرجعه وهو الموصول في الغيبة. ولكن أتى بضمير التكلم ذهابا إلى المعنى. وحسنه تقدم ضمير المتكلم ، أى أنا الشجاع الذي ظهرت على أمارة الشجاعة من صغرى ، فسمتني أمى باسم الأسد ، ولا أكذبها في ظنها ، وأنا كليث غابات منظرته كريهة لعبوسى في وجه عدوى ، ثم قال : أوفى الأعداء ، أى أعطيهم عطاء وافياً. وكيل السندرة : نصب به على المفعول المطلق ، أو بمقدر : أى أكيل لهم مثل كيل تلك المرأة في الوفاء ، أو أعطيهم بالصاع الصغير كيل المكيال الكبير. ويروى : أو فيهم بالسيف. وهذا من باب الاستعارة التمثيلية التهكمية ، شبه هيئة إيصاله الطعان إلى الأعداء بكثرة في مقابلة مكروه يفرط منهم. بهيئة إيصال البر بالكيل في مقابلة ثمنه ، وإن كان البر محبوبا والطعن مكروها ، والتفت مفسراً ذلك بقوله أضربكم ضرباً يبين ، أى يفصل الفقرة : جمعها فقار ، وفقرات. وهي عظام الظهر ، وقد علمت خيبر ، أى أهلها. وشاكي السلاح. حاده وتلمه. يجوز أنه نعت مرحب. ويجوز أنه خبر بعد خبر. وبطل مجرب : خبر بعد خبر لا غير. واستعار الالتهاب لاشتداد الحروب على طريق التصريح.