على تسعة أشهر. وعنه. الغيض الذي يكون سقطاً لغير تمام ، والازدياد ما ولد لتمام (بِمِقْدارٍ) بقدر وحدّ لا يجاوزه ولا ينقص عنه ، كقوله (إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْناهُ بِقَدَرٍ). (الْكَبِيرُ) العظيم الشأن الذي كل شيء دونه (الْمُتَعالِ) المستعلى على كل شيء بقدرته ، أو الذي كبر عن صفات المخلوقين وتعالى عنها.

(سَواءٌ مِنْكُمْ مَنْ أَسَرَّ الْقَوْلَ وَمَنْ جَهَرَ بِهِ وَمَنْ هُوَ مُسْتَخْفٍ بِاللَّيْلِ وَسارِبٌ بِالنَّهارِ (١٠) لَهُ مُعَقِّباتٌ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللهِ إِنَّ اللهَ لا يُغَيِّرُ ما بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا ما بِأَنْفُسِهِمْ وَإِذا أَرادَ اللهُ بِقَوْمٍ سُوْءاً فَلا مَرَدَّ لَهُ وَما لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ والٍ)(١١)

(سارِبٌ) ذاهب في سربه ـ بالفتح ـ أى في طريقه ووجهه. يقال : سرب في الأرض سروبا. والمعنى : سواء عنده من استخفى : أى طلب الخفاء في مختبإ بالليل في ظلمته ، ومن يضطرب في الطرقات ظاهراً بالنهار يبصره كل أحد. فإن قلت : كان حق العبارة أن يقال : ومن هو مستخف بالليل ومن هو سارب بالنهار (١) ، حتى يتناول معنى الاستواء المستخفى والسارب ، وإلا فقد تناول واحداً هو مستخف وسارب. قلت : فيه وجهان : أحدهما أنّ قوله (وَسارِبٌ) عطف على من هو مستخف ، لا على مستخف ، والثاني أنه عطف على مستخف ، إلا أن (مَنْ) في معنى الاثنين ، كقوله :

نَكُنْ مِثْلَ مَنْ يَاذِئْبُ يصْطَحِبَانِ (٢)

__________________

(١) قال محمود : «إن قلت كان من حق الكلام أن يقال : ومن هو مستخف بالليل ومن هو سارب بالنهار ... الخ» قال أحمد : فمقتضى السؤال الذي أورده الزمخشري أن تكون الواو عاطفة لإحدى الصفتين على الأخرى ، ومقتضى ما أجاب به أن يعطف أحد الموصوفين على الآخر ، وتحتمل الآية وجها آخر : وهو أن يكون الموصول محذوفا وصلته باقية. والمعنى : ومن هو مستخف بالليل ومن هو سارب بالنهار ، وحذف الموصول المعطوف وبقاء صلته شائع ، وخصوصا وقد تكرر الموصول في الآية ثلاثا ، ومنه قوله تعالى (وَما أَدْرِي ما يُفْعَلُ بِي وَلا بِكُمْ) والأصل : ولا ما يفعل بكم ، وإلا كان حرف النفي دخيلا في غير موضعه ، لأن الجملة الثانية لو قدرت داخلة في صلة الأول بواسطة العاطف لم يكن للنهى موقع ، وإنما صحب في الأول الموصول لا الصلة. ومنه :

أى ومن يمدحه وينصره ، والله أعلم.