وَآتاكُمْ مِنْ كُلِّ ما سَأَلْتُمُوهُ وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللهِ لا تُحْصُوها إِنَّ الْإِنْسانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ)(٣٤)

(اللهُ) مبتدأ ، و (الَّذِي خَلَقَ) خبره ، و (مِنَ الثَّمَراتِ) بيان للرزق ، أى : أخرج به رزقا هو ثمرات. ويجوز أن يكون (مِنَ الثَّمَراتِ) مفعول أخرج ، و (رِزْقاً) حالا من المفعول ، أَو نصباً على المصدر من أخرج ، لأنه في معنى رزق (بِأَمْرِهِ) بقوله كن (دائِبَيْنِ) يدأبان في سيرهما وإنارتهما ودرئهما الظلمات ، وإصلاحهما ما يصلحان من الأرض والأبدان والنبات (وَسَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهارَ) يتعاقبان خلفة لمعاشكم وسباتكم (١) (وَآتاكُمْ مِنْ كُلِّ ما سَأَلْتُمُوهُ) من للتبعيض ، أى آتاكم بعض جميع ما سألتموه ، نظراً في مصالحكم. وقرئ من كلّ بالتنوين ، وما سألتموه نفى ومحله النصب على الحال أى : آتاكم من جميع ذلك غير سائليه ، ويجوز أن تكون (ما) موصولة ، على : وآتاكم من كل ذلك ما احتجتم إليه ولم تصلح أَحوالكم ومعايشكم إلا به ، فكأنكم سألتموه أو طلبتموه بلسان الحال (لا تُحْصُوها) لا تحصروها ولا تطيقوا عدها وبلوغ آخرها ، هذا إذا أَرادوا أَن يعدوها على الإجمال. وأمّا التفصيل فلا يقدر عليه ولا يعلمه إلا الله (لَظَلُومٌ) يظلم النعمة بإغفال شكرها (كَفَّارٌ) شديد الكفران لها. وقيل ظلوم في الشدّة يشكو ويجزع ، كفار في النعمة يجمع ويمنع. والإنسان للجنس ، فيتناول الإخبار بالظلم والكفران من يوجدان منه.

(وَإِذْ قالَ إِبْراهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِناً وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنامَ (٣٥) رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيراً مِنَ النَّاسِ فَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي وَمَنْ عَصانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ)(٣٦)

(هَذَا الْبَلَدَ) يعنى البلد الحرام ، زاده الله أَمناً ، وكفاه كل باغ وظالم ، أَجاب فيه دعوة خليله إبراهيم عليه السلام (آمِناً) ذا أمن. فإن قلت : أَى فرق بين قوله (اجْعَلْ هذا بَلَداً آمِناً) وبين قوله (اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِناً)؟ قلت : قد سأل في الأوّل أَن يجعله من جملة البلاد التي يأمن أهلها ولا يخافون ، وفي الثاني أن يخرجه من صفة كان عليها من الخوف إلى ضدها من الأمن ، كأنه قال : هو بلد مخوف ، فاجعله آمناً (وَاجْنُبْنِي) وقرئ : وأجنبنى ، وفيه ثلاث لغات : جنبه الشر ، وجنبه ، وأجنبه ، فأهل الحجاز يقولون : جنبني شره بالتشديد ، وأهل نجد

__________________

(١) قوله «وسباتكم» في الصحاح : السبات النوم ، وأصله الراحة ، ومنه قوله تعالى (وَجَعَلْنا نَوْمَكُمْ سُباتاً). (ع)